Blog do Amazônia Judaica

2011-06-07T06:21:00.000-03:00

O caráter festivo mais antigo de Shavuot é o de festa campestre.
No mês de Sivan (pelo calendário judaico) terminava a colheita de cereais e assim, dos próprios produtos que graças à proteção divina puderam ser extraídos do solo eram separadas as primícias como oferendas.
Nenhum cereal da nova colheita podia ser utilizava antes de 6 de Sivan (calendário judaico), data em que esse sacrifício se tornava efetivo. Por isso Shavuot se chama também Chag HaBicurím, festa das primícias {primeiras colheitas}.
Nos tempos do Templo, Shavuot assim como Pessach e Sucot se caracterizavam pelas peregrinações. Grandes grupos de agricultores afluíam de todas as províncias, e o país adquiria um aspecto animado e pitoresco.
Os peregrinos marchavam para Jerusalém, acompanhados durante todo o trajeto pelos alegres sons das flautas. Em cestos decorados com fitas e flores, cada qual conduzia sua oferenda: primícias do trigo, cevada, uvas, figos, romãs, azeitonas e tamaras, produtos que davam renome ao solo da Terra de Israel.
Chegados à Cidade Santa eram acolhidos com cânticos de boas vindas e penetravam no Templo, onde faziam a entrega de seus cestos ao sacerdote. A cerimônia se completava com hinos, toques de harpas e outros instrumentos musicais.
Daí evoluiu para uma festa caseira, com grande fartura de alimentos, com o intuito de comemorar uma boa colheita.
O Shavuot, também celebra a revelação da Torá ao povo de Israel, por volta de 1300 a.C. Nessa época ocorreu a libertação do povo judeu.
Nessa época a Torá foi revelada aos Judeus.

Fonte: Wikipedia.pt

Festival de cultura e culinária marroquí na Hebraica Rio

2011-06-02T12:22:00.001-03:00

A Hebraica Rio promoveu uma verdadeira viagem a Marrocos. Ao chegar ao salão nobre do clube, uma música típica marroquina dava a atmosfera do evento. Pratos típicos marroquinos como o Zaalouk, a Tajine e o Cuscus marroquino e os deliciosos doces árabes fizeram muitos dos presentes recordarem suas raízes. Danças típicas e a exibição de um documentário sobre os caminhos sefaradis prendem a atenção de todos, encantados com a cultura do país.

Fonte; FIERJ DIGITAL

Yom Yerushalaim

2011-06-01T18:41:00.000-03:00

Jerusalém, capital de Israel - sagrada para judeus, cristãos e muçulmanos

Rubem Tobelem Z”L – ראובן טובאלם ז"ל

2011-05-24T07:08:00.000-03:00

Quando a Silvia Azulay me ligou para me avisar que seu pai, nosso querido Rubem Tobelem havia falecido naquela noite, só um pensamento me veio a mente: com quem iria conversar sobre a comunidade judaica de Belém do passado? Quem iria me contar sobre como era a comunidade há cerca de 80 anos atrás?

Pode parecer egoísmo de minha parte, mas acreditem não é não.

Vocês não podem imaginar o prazer que eu tinha de conversar com o seu Rubem, ouvir suas histórias pessoais, escutar sobre as pessoas e as personalidades judaicas da Amazônia, principalmente de Belém, sua cidade natal. Rubem Tobelem era capaz de me fazer voltar no tempo, quase 100 anos atrás num picar de olhos, conseguia descrever pessoas com detalhes, contar episódios inusitados com sentimentos, nos envolvia com seu carisma e doçura, uma verdadeira viagem no tempo.

E eu, que não dispenso nada disso,era só deleite.

E sua fé, seu judaísmo? Inabaláveis. Ouvir o seu Rubem falando de Torá, era como desfrutar de um aprendizado repleto de amor e uma fé inacreditáveis. Era perceber que a Torá está em nossas mãos e não é preciso sacrifícios para fazer o que nela está escrito, ao contrário. Para Rubem, cumprir os mandamentos, era só prazer.

Eretz Israel, a sua paixão por essa Terra Sagrada, acreditem, não cabe nela mesma. É infinita! Que prazer ouvir suas palavras sempre positivas, mensagens de muita esperança, principalmente sobre o conflito palestino-israelense, ele sempre se expressava com muita esperança numa Paz verdadeira, num país sem conflitos, com fronteiras seguras. Para ele um sonho, mas quase uma realidade tamanha sua esperança.

Não foi à toa, que há cerca de um ano prestamos uma homenagem a ele e a querida Miryam, num evento em comemoração aos duzentos anos da imigração judaica para a Amazônia, uma justa homenagem para quem foi um exemplo de vida em prol do judaísmo da Amazônia, tanto em Belém onde nasceu e cresceu, quanto depois quando de se transferiu para o Rio de Janeiro, ele muito fez pela comunidade da Sinagoga Shel Guemilut Hassadim de Botafogo, a sinagoga dos judeus amazônidas, e finalmente, quando fizeram aliah na década de oitenta, continuaram, Rubem e Miryam ajudando aos olim chadashim amazônidas aqui em Israel.

“Filho de peixe peixinho é”. Conhecem esta expressão não é mesmo. Pois é, essa dedicação pelo trabalho comunitário vem de outras gerações. O Sr. Isaac Tobelem Z”L, pai de Rubem, foi também um enorme benfeitor que muito fez pela comunidade de Belém. Homem de enorme modéstia, dedicou muitos anos de sua vida como empreiteiro, à construção do “tesouro no coração da Amazônia” - a Sinagoga Shaar Hashamaim.

Poderia continuar escrevendo muito mais sobre este ser humano maravilhoso Rubem Tobelem, mas é chegado o momento de nos despedirmos.

Querido Rubem, estamos confortados, até mesmo poderia dizer, aceitamos sua partida, sua passagem para o mundo vindouro, para junto do Criador.

Estamos confortados porque enquanto estivestes entre nós, só colhemos bondade, boas obras e muito amor. Deixastes entre nós, uma família maravilhosa, tua esposa, nossa querida Miryam, tuas filhas lindas com suas famílias, e também muitos amigos, muitos mesmo.

Portanto querido Rubem, não serás esquecido jamais. Teu exemplo será sempre lembrado, por yua fé no judaísmo, tua esperança por um Estado de Israel em Paz, stu amor pela família, tu carisma pelos amigos.

Eu em particular, como modo de expressar minha amizade e gratidão, o lembrarei por seu amor ao judaísmo da Amazônia, fostes para mim uma fonte de inspiração e sempre o lembrarei como: TOBELEM – TOV BELEM – RUBEM O BOM PARA BELÉM!

Que o Eterno te receba na mansão dos Justos e possas repousar na Paz Eterna!

Amén!

David Salgado

Jerusalém – 24 de maio / 20 de Iyar / 35 da Contagem do Omer 5771

Lag Ba´omer

2011-05-22T05:34:00.000-03:00

O trigésimo terceiro dia (na aritmética, Guimátria, do uso das letras: 33= Lag - לג) da contagem do Omer, que cái no dia 18 do mês de Iyar, é dia de festa, segundo a tradição de Israel, no qual são cessados os costumes de luto que se conduzem nos dias da contagem. Neste dia, armam-se os pálios para as cerimônias matrimoniais e cortam-se os cabelos. As crianças costumam neste dia, sair em direção aos bosques do Kéren Kaiémet Leisrael (FundoNacional Judaico) e brincar de jogos que usam de arco e flecha.

A comemoração de Lag Ba’omer é costumeira desde a época dos Gaonim (título conferido aos chefes das Academias na Babilônia); mas a sua fonte original é bastante incerta. Segundo a tradição (Tratado Yevamot, página 62, folha B), foi estancada, neste dia, a epidemia que acometera os discípulos do Rabi Akiva, e que fizera perecer milhares de vítimas (a mesma epidemia que devido a ela, é costumeiro enlutar-se nos dias de “contagem do Omer”). Na época da revolta contra os romanos, sob a liderança de Shimon Bar-Cochba (132-135 de nossa era).

E segundo a tradição, neste dia faleceu o Rabi Shimon Bar-Iochai, o autor do livro “Zohar”, e por conseguinte, costuma-se, neste dia realizar uma comemoração de júbilo em seu túmulo, no monte Meiron, ao lado da cidade de Tzfat (Safed).

O Ari (Rabi Itzchak Ben Shlomo Luria), um dos grandes cabalistas na terra de Israel (1534-1572) e seus discípulos, cabalistas de Tzfat, costumavam viitar os túmulos de Shimon Bar-Iochai e de seu filho, Eliezer, no dia de Lag Ba’omer, no monte Meiron, e as lendas contam que neste dia, foi habilitado o Rabi Shimon Bar-Iochai por intermédio de seu mestre, Rabi Iehuda Ben Gueira, como também foi o dia de núpcias do Rabi Shimon Bar-Iochai. Com o correr dos tempos, Desenvolveu-se a “comemoração (exaltação jubilosa) do Rabi Shimon Bar-Iochai” em torno de seu túmulo, e hoje em dia, organiza-se no monte Meiron, na noite de Lag Ba’omer, grandes festanças. Ela é caracterizada por uma procissão, que se origina em Tzfat, com tochas acesas e com o acender de fogueiras, danças, e o primeiro corte de cabelo de crianças com a idade de três anos, ao lado de seu túmulo (cerimônia de Chalaká).

Judeus religiosos que chegam a Meiron no dia de Lag Ba’omer estudam o Livro do “Zohar”, entoam canções religiosas, acendem velas em memória, e também visitam os túmulos vários de Rabis e Sábios que se encontram naquelas proximidades.

A semana em que se comemora Lag Ba’omer, o Exército de Defesa de Israel (Tzahal), dedica uma semana para a Gadná (Batalhões da Juventude, serviço pré-militar), cuja bandeira é o arco e flecha.

Muitas hipóteses foram levantadas, com respeito ao significado da data de Lag Ba’omer. Segundo uma delas, foi vencido o exército de Bar Cochbá, numa série de derrotas, até aquele dia, e então no trigésimo terceiro dia da contagem do Omer, obtiveram as suas forças uma grande vitória. Isto fez com que a moral do povo se elevasse em tal medida, que este dia foi promulgado com festa para todas as gerações vindouras.

Uma outra hipótese, que também faz a ligação entre Lag Ba’omer e um evento de caráter militar, mas de época anterior, relata Iosef Ben Matitiahu (Flavius Josephus) em seu livro “As guerras dos Judeus”, quando ele narra a erupção da primeira revolta contra os romanos, no ano 66 de nossa era. Um grupo de fanáticos, que intentava revoltar-se contra o poder opressivo do império romano, e resolveram empunhar as armas no dia 18 de Iyar. Com o objetivo de não despertar suspeitas por parte dos romanos, codificaram a data da programada revolta sob a senha de “Lag Ba’omer”.

No raiar do dia de Lag Ba’omer, foram acesas tochas nos altos dos montes, ao longo de todo o país, e assim foi dado o sinal a todos os rebeldes a respeito do início da revolta. E segundo este relato, conserva-se a tradição de acender tochas e fogueiras na noite de Lag Ba’omer.

Por conseguinte, sendo esta ou aquela razão, recebeu este dia um significado na história nacional judaica. Mesmo depois de serem derrotados, conservaram os judeus a comemoração de Lag Ba’omer, com o intuito de lembrar às futuras gerações a sua luta desesperada pela liberdade. Mas as novas circunstâncias políticas não permitiram comemorar publicamente. Como conseqüência, foi registrado Lag Ba’omer clandestinamente, no decorrer de muitos anos, e que no decorrer dos tempos, pelo visto, sua verdadeira origem foi esquecida.

Chag Sameach !

Yom Haatzmaut- mensagem do presidente de Israel

2011-05-08T17:10:00.000-03:00

“Ao comemorarmos os 63 anos do Estado de Israel, podemos recordar o histórico milagre do nascimento de uma nação. E podemos enaltecer um de nossos maiores líderes, David Ben-Gurion, por declarar o estabelecimento de um Estado Judeu - uma pátria – em um dia memorável em maio de 1948. Logo depois fomos atacados – sem defesa, em menor número, desarmados. Dos escombros da Guerra da Independência surgiu um dos melhores e mais éticos exércitos do mundo. O deserto se transformou em um modelo moderno de agricultura, admirado por todos. O desenvolvimento de Israel nos campos de tecnologia de ponta, ciência e medicina, nos colocou na vanguarda dos avanços nestas áreas em todo o mundo. No dia da proclamação do Estado de Israel foi afirmado que esta nação recém-fundada seria baseada na liberdade, justiça e paz como imaginado pelos profetas de Israel. Respeitamos o código de valores morais judaicos, que fazem parte da nossa identidade. Nós ainda estamos enfrentando as forças do mal, especialmente as que emanam do Irã.

Este chamado, feito por um regime que é uma ameaça para todo o mundo, deve ter uma resposta inflexível da mobilizada comunidade internacional. Estamos determinados, juntamente com os nossos aliados ao redor do mundo, a combater o antissemitismo e a deslegitimação. O Estado de Israel está preparado para fazer a sua parte, mesmo a um custo doloroso, para alcançar a paz com nossos vizinhos. Estamos esperançosos de que os ventos da mudança que sopram em nossa região anunciem novas oportunidades de paz, segurança e prosperidade para todos. Partilhamos a esperança de que Gilad Shalit seja reunido com sua família imediatamente. Os laços que ligam o Estado judeu às comunidades judaicas de todo o mundo são vitais para nós. Vocês são os grandes parceiros do nosso sucesso. Olhando para trás, temos muito do que nos orgulhar. Vislumbrando o futuro, ainda temos muito a realizar. Juntos, podemos conquistar muito. Juntos, podemos vencer. E juntos vamos celebrar muitos dias como este que ainda estão por vir”.

Yom Hashoah

2011-05-02T18:43:00.000-03:00

Mimuna: compartindo hospitalidade -Silvia Mamán Bibas

2011-04-25T19:02:00.000-03:00

Mimuna na comunidade de Belém

Desde hace muchos siglos los judíos de Marruecos acostumbran celebrar la “Noche de Mimona, Mimuna, Mimouna o Timimona”, denominación que varía de acuerdo a la ciudad en que se desarrolla. Esta antigua celebración se lleva a cabo el 23 Nisán, último día de Pesaj, después del servicio de Minjá, cuando ya en las casas se esta permitido introducir el “jametz”, es decir los alimentos con levadura

Existen diferentes versiones acerca de la etimología con que se designa el término Mimona o Mimuna o Mimouna, cada una de ellas desde un aspecto diferente, aunque todas basadas en un origen religioso:

a) De acuerdo al significado Rabinico, existe relación entre el término Mimuna con “Maaminim” o “Emuná”, es decir “Fe y Creencia” en la futura liberación, en el final del exilio y la llegada del Mashiaj. Por este motivo en los últimos días de Pesaj se incluye la lectura del cántico que Moisés cantó junto con los judíos liberados al atravesar el Mar Rojo, reafirmando que pronto llegara la redención.

b) Según el aspecto religioso, se percibe una liturgia especial del cierre de Pesaj que incluye textos del Talmud, de Proverbios y de la Mishna, enmarcados en el ritual que le sigue al rezo de la mañana (birkat ha'ilanot - bendición de los árboles).

Este ritual se basa en la tradición talmúdica que recomienda ir al campo en el mes de Nisan para recitar plegarias en agradecimiento por los árboles y sus frutos

c) En Pesaj el Tribunal Celestial decide cuánto trigo y cuanto alimento crecerá hasta el próximo Pesaj, por lo tanto en esta noche se bendicen todos los alimentos provenientes del trigo y otros cereales para que Di’s bendiga estas especies y haya abundancia en el mundo.

d) El día siguiente a la finalización de Pesaj, falleció Rabí Mimón, el padre de Rambam-Maimónides-, por este motivo se dice que la Noche de Mimona seria una celebración en su honor.

Algunos autores señalan que esta celebración no tiene orígenes religiosos, si no mas bien se le puede adjudicar una tradición socio-cultural del Norte de África, comparándola con el resto de los festejos populares, costumbres y mitos, donde judíos y musulmanes se unen, en un nuevo intento tolerancia y de reafirmar su convivencia en común desde tiempos muy remotos.

El último día de Pesaj es Isrú Jag, es decir “día siguiente de las fiestas”, que a los efectos litúrgicos es semifestivo y que los judíos marroquíes lo conocemos como ”salida de pascua”. Se cree que en este día los cielos están abiertos a todos nuestros rezos.

La festividad de Pesaj y particularmente la noche de Mimona simbolizan la felicidad y la abundancia augurando una nueva creación del mundo, una renovación.

Esencialmente, la Noche de Mimona es un puente entre la gloria y el esplendor de Pesaj y el resto del año.

Mimona en Marruecos

Uno de los motivos del festejo de Mimona es la entrada de jametz nuevamente a la casa, costumbre ésta ya conocida por los moros, especialmente de Tánger y Tetuán.

Ellos vendían a los habitantes de la jjudería ramas de trigo y flores para adornar la casa y también durante el último día de Pesaj elaboraban especialmente la zebda, manteca apenas amarilla y la leche fermentada (aleben), bien frescas para comer esa misma noche. El procedimiento que realizaban consistía en colocar la leche de vaca en una “chekua” -cacerola- y revolverla constantemente hasta que se formara por una lado la manteca y por otro la leche fermentada. Esta actividad no podía ser realizada en esos días por los judíos por la prohibición de hacer cualquier procedi- miento de leudado o fermentación en la semana de la festividad de Pesaj.

Se acostumbraba ir a los campos para recoger espigas de trigo verdes y muy tiernas y también granos muy grandes.

La festividad de Mimona comienza básicamente con la ceremonia familiar de amasar el pan para lo cual todos los miembros de la familia trataban de estar presentes en ocasión de esta ceremonia, una vez finalizada la prohibición de comer jametz durante la semana de Pesaj.

En la víspera de Mimona, se acostumbraba dejar las puertas de las casa abiertas, de modo tal que todas las personas se sintieran muy bienvenidas y pudieran compartir este evento familiar y comunitario tan especial y tradicional.

La costumbre de visitar amigos y familiares se mantiene vigente aun en estos días. La gente suele saludarse con una bendición marroquí tradicional, "Tisado we’ Tirbacho"; una bendición de “abundancia, prosperidad y felicidad”.

La fabricación de una nueva levadura, a partir de la mezcla de harina y agua que se deja levar durante varios días y que se utilizará en la elaboración de pan, representa a modo simbólico la re-creación, un nuevo comienzo, poniendo en escena la necesidad y el deseo del pueblo judío de la Teshuva, "el retorno" puesto justamente en evidencia este caso por la harina leudada.

Al volver de la Snoga (Sinagoga), una vez finalizado el Arvit el mas anciano de la familia o en el caso que no viviera ninguno de ellos, el padre de la familia bendice a cada uno de los miembros de su familia colocándole su mano izquierda en la cabeza y ofreciéndole con la derecha una hoja de lechuga remojada en miel y luego dándole a beber un trago de leche, precedida de la Berajá correspondiente.

Las casas estaban decoradas con ramas, flores y plantas, especialmente la atarcha,con flores similares al geranio y a la malvarrosa, especial para adornar y dar buen aroma. Las mesas estaban tendidas de una forma muy especial, con un mantel para la ocasión, generalmente herencia de la familia y con una varie-dad de comidas especial y casi exclusiva para este día festivo.

Cada uno de los elementos dispuestos en la mesa para la celebración de Mimona tiene un significado simbólico particular, con un deseo especial que se resume en “prosperidad y fortuna”

1) pescados fresco, como símbolo de fertilidad y “el bien de todos”, colocados en una fuente sobre hojas de lechuga y vegetales (al día siguiente se acostumbra guisar el pescado con habas)

2) un plato de harina adornada con cinco o siete chauchas o habas verdes, que simboliza la abundancia

3) una bandeja con harina y sobre ella siete monedas de oro y en su centro una taza llena de aceite, como señal de buena fortuna

4) una fuente con harina y en medio un vaso con levadura que servirá al día siguiente para " levar” el pan de la casa, se lo identifica con el sustento diario

5) jarros de la leche- alrededor de ellas están la lechuga y los vegetales

6) espigas de trigo y centeno dispersas en la mesa, simbolizando tambien lo abundante y la abundancia

7) bandejas de la fruta: naranjas, manzanas, almendras y nueces, como símbolo de una vida dulce

8) potes con miel y con manteca

9) vasijas llenas de aceite puro en las que brillan objetos de oro, plata y joyas, como recuerdo del cruce del Mar Rojo

10) Zaben - turrón blanco de almendras

11) Marozia - pasas fritas adornadas con nueces

12) platos con dulce de pomelo, naranjas y membrillos

13) Dátiles rellenos con nueces y mazapán

14) Terit (Mufleta, mofleta, chridsa o mesemmas)-que es una masa fina elaborada con harina, agua y aceite, cocida en una cazuela (terrada) la que se sumerge en miel y manteca, como símbolo de bendecido y un año dulce

En el Marruecos antiguo, diría que hasta fines del siglo XIX, se acostumbraba que la mujer dentro de la casa vestía ropa festiva tradicional, generalmente su traje de berberisca y las más jóvenes sus mejores vestidos.

Recibían a sus invitados con el tradicional té de menta junto con la mofletas sumergidas en miel y manteca, como así también pasteles de almendras y pasas mazapán y halvá.

Mientras la mujer se quedaba en la casa recibiendo a parientes y amigos, el cabeza de familia hacía su ronda de visitas, costumbre que se mantiene hasta estos días. Mimona es también considerada como la fiesta de la hospitalidad.

Una particularidad de la noche de Mimona, también denominada noche del destino y de Mazal-Tov es que es el día preferido para las promesas de matrimonio.

Es una noche de alegría completa. Se cantaba y se bailaba según las costumbres de cada familia, aunque lo común era el cántico tradicional " Bibaruenya " que es un canto exclusivo para las bodas.

Los hombres cantaban cánticos en hebreo, árabe, castellano, berebere y haquetía. Cuando finalizaban sus cantos, la mujer lanzan gritos de alegría y profieren en “yu yu” (zgharit) típico para estas ocasiones, a la vez que tomaba en su mano las monedas de oro que estaban en la mesa en la fuente con harina y se las ofrecía a cada una de las hijas de la familia solteras y casadas , debiéndole: “Esta moneda si para... (nombre)... quien durante el año que viene recibirá la Bendición de Di’s para su buen mazal”.

Al son de esta música tradicional, todos tanto la familia como sus invitados se sentaban alrededor de la mesa para disfrutar de las delicias especialmente elaboradas para esta ocasión. En algunas ciudades de Marruecos la cena incluye el cuscusú (cous-cous) tal como se estilaba hacerlo en Tetuán, esto es canela y azúcar, espolvoreado con almendras.

Al finalizar la “seudá” (cena festiva), los jóvenes iban a visitar a su familia, tíos, tías, abuelos, primos y de a poco ya las familias se iban integrando a una gran fiesta que se instalaba en las calles de la jjudería, con gran entusiasmo, algarabía y amistad. La fiesta continuaba en esa noche hasta muy tarde y al día siguiente muy temprano se retomaba organizando paseos a los parques, al campo y a la playa, especialmente en las ciudades del Norte de Marruecos, donde se almorzaba, se cantaba y se bailaba.

A este día se lo vincula con el día del milagro del cruce del Mar Rojo. También se lo interpreta como una forma de celebrar la renovación, es decir pasar de la condiciones existentes de una vida cerrada en el Mellah (judería) al contacto con la naturaleza y la libre expresión de apego a la tierra, así como se ha mencionado mas arriba, la voluntad de la comunidad de relacionarse e integrarse con el entorno socio-cultural de los musulmanes, con quienes compartían su existencia.

Mimona en Israel y en la Diáspora

Mimona representa, además de una observancia religiosa y redentora, un factor socializante e integrador en el seno de la comunidad judía y también en el marco de la población en general.

Esta es la festividad judía local de Marruecos que la comunidad marroquí llevo consigo a todos los países donde por diversas razones emigró y debió instalarse, ya sea Francia, Canadá, Estados Unidos, España y diversos países América del Sur. En el caso especifico de Israel adquirió carácter de fiesta nacional, imponiéndose entre el resto de los judíos.

La primera experiencia comunitaria en Israel, fue en el año 1966, organizada por los judíos oriundos de Fez, quienes celebraron esta festividad en el bosque de Herzl, cerca de Bet Shemesh, con 300 personas que participaron en una reunión familiar muy festiva y emotiva..

El éxito de la reunión condujo a una decisión de celebrar Mimona como día de fiesta nacional. Así en 1968, las festividad fue llevada a cabo en el parque de Sanhedria, en la ciudad nueva-en Jerusalem, con 5.000 participantes, quienes pertenecían a una variedad de grupos étnicos de residentes marroquíes y sus descendientes. Al año siguiente, fueron 10.000 las personas que participaron en las festividades.

Posteriormente, la celebración se llevaba a cabo en varias ciudades (Gan Hashlosha, Kiryat Shmonah, Acco, Ashdod), participando un total de 250.000 personas de origen marroquí.

En la actualidad hay festejos de Mimona en sesenta ciudades dentro de Israel, en las que participan todos los israelíes en su conjunto.

El objetivo central de esta celebración de Mimona es compartir la experiencia de la hospitalidad, una tradición que fue arraigada profundamente en la cultura africana del norte, a toda la gente de Israel.

Algunos no marroquíes de Israel, dicen que Mimona “es el festival de la unidad entre las distintas culturas judías, la amistad, la fraternidad y la hospitalidad, un regalo hermoso de los Judíos del Norte de África”

JAG SAMEAJ!!!

SANOS Y BUENOS!!!!!!!

Sobre a teoria da liberdade e a práxis da justiça- Elias Salgado

2011-04-11T18:31:00.000-03:00

Capa da Edição de Pessach da Revista Amazônia Judaica*

O Pessach é, sem sombra de dúvidas, uma festa marcante para todo o povo judeu. É o chag da família por excelência, núcleo sobre o qual o judaísmo como religião e cultura está fortemente baseado. E como família, fica entendida a nossa particular, a grande familia-nação a qual pertencemos - o povo judeu e a família-gênero da qual somos parte - a grande família dos seres humanos.
A particularidade da narrativa do Êxodo do Egito: o longo e árduo caminho entre a estreiteza física e espiritual, aqui representada pela escravidão no Egito ( Mitzraim= lugar estreito) para a liberdade e a volta à Terra da Promissão ( aqui também em seu duplo sentido), como fato que nos leva a renovar as esperanças na gueulá ( salvação), é certamente o ethos de fundação nacional do povo judeu.
Porém é intrigante. à primeira vista, pensar que um povo tenha como ponto de partida de sua configuração como nação, o fato de um dia ter sido escravo...Mas sabemos o que isto traz como mensagem e ensinamento: torna o povo judeu um amante incorrigível da liberdade.
Talvez , seja esta a maior das várias lições a se tirar de Pessach: amar a liberdade a qualquer preço. Porém cabe o alerta: o Pessach( a passagem, o saltar por cima), só se tornará Chag Cherut( Festa da Liberdade), quando tomarmos verdadeira consciência de que esta liberdade da qual nos fala e lembra o Pessach, não é só nossa, de cada um de nós judeus e do povo judeu. A esperança contida na menssagem só tem sentido quando tal liberdade for concretamente a liberdade de todo o gênero humano.
O povo de Israel não foi escolhido, para ser apenas um guardião desta esperança, mas também de uma outra missão , quiçá ainda mais significativa, e que subentende um outro imperativo, o da justiça a ser sempre perseguida e praticada. - "Tzedek tzedek tirdof", dizem nossos sábios.
Não há ensinamento que não prescinda de exemplo. Não poderá ensinar aquele que não pratica - não sobrevive a teoria sem sua prática efetiva.

Pessach Kasher Vessameach

* Já está em circulação. Faça já sua assinatura, através de nosso site: http://www.amazoniajudaica.org/

Lançada 1ª Hagadá Sefaradi -marroquina do Brasil

2011-03-20T07:21:00.000-03:00

Acaba de ser lançada no Brasil, a primeira Hagadá de Pêssach em rito sefaradí - marroquino.

Elaborada pelo chazan e diretor do Amazônia Judaica, David Salgado, a Hagadá Shel Pessach, é a primeira do seu gênero a ser lançada para o público de lingua portuguesa. Seu texto original é em hebraico, com tradução para o portugues e transliteração.

Faça já o seu pedido através da coluna SERVIÇOS de nosso site http://www.amazoniajudaica.org/

Presenteie amigos e parentes e tenha um Pessach muito especial este ano!

Pessach Kasher Vesameach
Portal Amazônia Judaica

Rota Sefaradi -Excursão a Sefarad e Portugal

2011-03-20T07:06:00.001-03:00

ROTA JUDAICA – SEFARAD E PORTUGAL – 12 dias/ 9 noites – Saída 19/06/2011

PROGRAMA DETALHADO

Dia 1 - 19/6/11 Rio de Janeiro

Viagem do Rio de Janeiro para Madrid pela Ibéria vôo IB6024

Dia 2 – 20/6/11 Madrid e Segovia

Iniciaremos nossa visita com um passeio panorâmico em Madrid, iremos a Praça Maior, a principal praça de Madrid, a Praça de Orienta, Praça Espanha, Estação de Trem Atocha e continuaremos em direção a cidade de Segovia. Em Segovia visitaremos o Aquaduto famoso da cidade, e continuaremos para o Bairro Judeu, veremos o Centro Didático e nos encontraremos com a Diretora do local que nos falará sobre as atividades educacionais daquele lugar. Visitaremos a Igreja Corpus Cristi que era no passado o maior Beit Hakenesset de Segovia e depois conheceremos Alcazar, o Palácio Real da Espanha.

Jantar e hospedagem em Segovia – Hotel Los Arcos ou similar

Dia 3 – 21/6/11 – Segovia e Toledo

Após o café da manhã, viajaremos para a cidade de Toledo, a Jerusalém que havia em Sefarad. Visitaremos o Bairro Judaico, a Sinagoga que homenageia Shemuel Levy Abulafia e hoje denominada el Transito e o Museu Sefaradi alí localizado. Visitaremos também a Sinagoga Even Shoshan, hoje Santa Maria La Blanca e conheceremos o Sokodobar – a praça do Mercado.

Jantar e hospedagem em Toledo – Hotel Alfonso IV ou similar

Dia 4 – 22/6/11 – Behar - Hervas

Após o café da manhã, viajaremos a cidade de Bahar cujos nomes de famílias como Behar, Bazer, Baharno, são originários desta cidade. Conheremos o Bairro Judaico e o Museu de nome David Melul, onde encontraremos o Diretor do Museu que nos falará e contará sobre as atividades do mesmo. Continuaremos em direção a cidade de Herbas, uma pequena cidade localizada as margens do Rio Ambaros com um passado judaico e presença de Anussim. Faremos um passeio com musica judaica sefaradita dentro do Bairro judeu da cidade.

Jantar e hospedagem em Hervas – Hotel Sinagoga ou similar

Dia 5 – 23/6/11 – Hervas – Caceres – Castelo de Vide

Após o café da manhã, viajaremos para a cidade de Caceres, cidade com características da Idade Média mas bem preservada da Europa. Nela, visitaremos o Bairro Judeu dentro e fora das muralhas, veremos uma maquete da cidade velha e a praça principal. Depois continuaremos viagem para Castello de Vida onde conheceremos o Bairro Judeu e seus habitantes descendentes dos Anussim de Portugal, que apresenvam costumes judaico do passado longinquo. Visitaremos a Sinagoga e o Museus judaico que mostra a vida dos judeus que viviam em Castello De Vida e os lugares para onde se espalharam. Nos encontraremos com o ex-prefeito da cidade que é descendente de judeus que sofreram com a Inquisição e foram convertidos à força.

Jantar e hospedagem em Castelo de Vide – Hotel Sol e Serra ou similar

Dia 6 – 24/6/11 – Castello de Vida – Monsanto – Belmonte

Após o café da manhã, viajaremos em direção ao vilarejo de nome Monsanto com cerca de 1200 habitantes e depois seguiremos para Belmonte. Belmonte ficou famosa no mundo judaico principalmente após a descoberta do Engenheiro Shwartz, que chegou ao lugar por volta dos anos 20 e descobriu os descendentes de Anussim daquela pequena cidade. Participaremos do Kabalat Shabat junto com a comunidade local de Belmonte

Jantar e Hospedagem em Belmonte - Hotel Belsol ou similar

Dia 7 25/6/11 – Belmonte

Pela manhã participaremos da Tefilát Shacharit na Sinagoga de Belmonte. Depois do Kidush, visitaremos o Museu judaico. A tarde descanso e Oneg Shabat na Sinagoga. Havdalá e depois atividades para todos com o Rabino da comunidade de Belmonte – Elisha Salas.

Jantar e Hospedagem em Belmonte - Hotel Belsol ou similar

Dia 8 – 26/6/11 – Belmonte – Trancoso – Guarda

Após o café da manhã, seguiremos para a cidade de Trancoso, cidade murada com passado judaico impressionante. Visitaremos o túmulo do Bandara, compositor e sapeteiro, que suas músicas profetizaram o sofrimento durante a Inquisição. Conheceremos o antigo Bairro judeu de Trancoso e descobriremos os sinais gravados nas pedras que comprovam a presença judaica na cidade. De Trancoso seguiremos para Guarda, o vilarejo mais alto em Portugal e conheceremos os sinais místicos gravados em pedras no antigo Bairro judeu do lugar.

Jantar e Hospedagem em Guarda – Hotel Lusitania Parque ou similar

Dia 9 – 27/6/11 Guarda – Porto

Após o café da manhã, seguiremos para a cidade do Porto. Visitaremos o porto pitoresco repleto de lagares famosos onde se fabricam o Vinho do Porto. Visitaremos a Sinagoga “Makor Chaim”, uma verdadeira Catedral do judaismo no Norte de Portugal construida por Capitão Barros Basto, também conhecido como o Dreyfus Português, e descobriremos porque este título ao conhecer o pequeno Museu que conta a história de sua vida. Conversaremos com o presidente da pequena comunidade judaica aí existente, que nos contara sobre as atividades que estão sendo feitas para aproximar os Bnei Anussim ao judaismo.

Jantar e Hospedagem na cidade do Porto – Hotel Melia Gaia Porto ou similar

Dia 10 – 28/6/11 Porto – Coimbra – Lisboa

Após o café da manhã, iniciaremos a descida pela orla marítima do país. Viajaremos via Aveiros, que está sobre os canais de água e lagoas de sal. Continuaremos depois até a cidade de Coimbra. Segunda capital de Portugal, nesta cidade está a Antiga Universidade de Coimbra, entre as mais importantes da Europa e depois chegaremos até Lisboa. Participaremos de um Show de Fado na cidade de Lisboa.

Jantar e Hospedagem em Lisboa – Hotel Olissipo Marques de Sá ou similar

Dia 11 – 29/6/11 Lisboa

Após o café da manhã, iniciaremos nossa visita a Lisboa, capital portuguesa. Um passeio panorâmico pela cidade, começando pelo Palácio Santo Jorge, depois uma visão panorâmica da cidade. Visitaremos o Convento Ironimus, na Andarta do Descobridor do Mundo e a Torre Balan. Continuaremos e visitaremos o Bairro judeu e a Sinagoga “Shaarei Tikva”. Depois então já estará na hora de ir ao aeroporto para retornarmos a Madrid atravês do vôo IB 3105 da Ibéira com previsão de partida para as 20:45h

Dia12 – 30/6/11 – Rio de Janeiro

Viagem de Madrid para o Rio de Janeiro no vôo IB6849 com previsão de chegada ao Rio de Janeiro por volta das 07:05h

O preço inclui:

Todos os vôos internacionais descritos no programa
Taxas de embarque em todas as escalas
9 noites de hospedagem em hotéis de primeiro nível turístico
Meia pensão (café da manhã e jantar). Duas refeições kasher em Belmonte no Shabat. Possibilidade de solicitar peixes com escamas envolto em papel laminado e assado na brasa para os jantares.
Excursão em ônibus de luxo com ar condicionado.
Entrada aos lugares para visita de acordo com o programa.
Guia local onde necessário.
Guia israelense especialista em judaismo espanhol e português falando português ou espanhol.
Gorjetas

O preço não inclui:

Extras pessoais.
Entradas ou refeições não mencionadas no roteiro.
Seguro Saúde de viagem – pode ser feito através do escritório da Geographical Tours.
Acréscimos para apartamento single

Preço da Excursão de acordo com o número de participantes

15 participantes ................... U$ 3590,00 por pessoa em apto. duplo

20 participantes ................... U$ 3365,00 por pessoa em apto. duplo

25 participantes.................... U$ 3240,00 por pessoa em apto. duplo

Forma de pagamento – até três vezes em cartão de crédito internacional.

As inscrições são feitas diretamente com a empresa israelense Geographical Tours –

Informações e Inscrições:

Informações e reservas

GeoTours - Leah Netzer:

Skipe: Leah.netzer e-mail: sefarad@geotours.com tel: 972 3 5639008

Fax: 972 3 6244333

Informações apenas:

Amazônia Judaica – David e Elias Salgado

e-mail: portal200anos@gmail.com

tel: 21 22255618 ou 21 91310253 com Elias

tel: 972 525634934 ou 972 2 6256239 com David

Purim Sameach!

2011-03-20T06:56:00.001-03:00

Hilulá de Rabi Shalom E. Muyal, neste domingo. 06/03, às 19:30, na Sinagoga de Manaus

2011-03-04T07:02:00.001-03:00

A tradicional Hilulá de Rabi Shalom Emanuel Muyal será nesta Domingo, dia 06/03 no salão da Esnoga Beit Yaacov-Rebi Meyr. Venha com sua família para celebrar com orações as Mitzvot de Rabi Muyal. Haverá alimentos saborosos e refrigerantes. Leia texto do Dr. Isaac Dahan.

Sepultura de Rabi Muyal

RABI SHALOM EMANUEL MUYAL Z’L
Foi sepultado em Manaus no ano de 1910, no cemitério São João Batista. Naquela época ainda não havia o cemitério israelita e nem comunidade completamente formada, o que ocorreu após a inauguração da primeira Sinagoga (1925), do cemitério (1928) e do Comitê Israelita do Amazonas – CIAM - (1929). Cerca de noventa sepulturas judaicas que datam desde aproximadamente 1880 encontram-se também no cemitério público municipal. Todos estes jazigos foram tornados perpétuos em nome do CIAM, que desta forma, frente à dificuldade de traze-los para o cemitério israelita e na ausência de parentes, procurou perenizar estas kevurot, já que neste local, as sepulturas que não forem reclamadas em cinco anos são vendidas para outras famílias da cidade.
Pouco se sabe em Manaus acerca de Rabi Shalom Emanuel Muyal Z’L. Segundo um sobrinho do Rav, chamado Meyr Muyal, que reside em Israel e foi entrevistado pelo correligionário David Salgado Filho, de Manaus e ali domiciliado, ele veio para a Amazônia em 1908 seguindo instruções do Grão-Rabino de Marrocos, na época Rabi Rephael Ancáua Z’L, para verificar a situação de centenas de famílias de judeus marroquinos que desde 1810 para cá emigravam, quais eram as suas necessidades e possível orientação rabínica que surgisse.
A porta de entrada era via Belém-PA, onde aportavam todos os navios oriundos da Europa para a região norte do Brasil. Acredita-se que entre 1908 e 1910, quando faleceu em Manaus, ele deva ter feito esses contatos subindo o Rio Amazonas, em cujo percurso floresceram inúmeras pequenas comunidades nas cidades interioranas chegando at Manaus e indo até Iquitos no Peru. Em Belém nunca escutamos comentários sobre este Rabino.
Vêm então os relatos dos mais antigos da comunidade acerca de sua figura que se tornou mística. Uns contavam que ele estava angariando fundos para uma Yeshivá que mantinha em Marrocos ou mesmo para um Hospital para crianças carentes sem precisar se em Marrocos ou Israel. O sobrinho do rabino, Meyr Muyal, citado acima, acha improvável estas hipóteses pois lhe foi relatado que sua família tinha posses em Marrocos, não necessitando talvez fazer este trabalho de Tsedaká. Afirmou também que ele nunca esteve em Israel.
Feitas estas considerações, o que se sabe efetivamente é que Rabi Muyal foi acometido de uma grave doença, provavelmente febre amarela - já que naquela época ainda não havia vacina contra essa virose -, vindo a falecer. Alguns comentavam que poderia ter sido em conseqüência da terrível gripe espanhola que fez milhares de vítimas fatais, grassando inclusive na Amazônia, porém esta epidemia foi em 1918 e o rabino tinha falecido em 1910. O mais provável é que a causa de sua morte tenha sido mesmo a primeira hipótese, pois conta-nos a veneranda senhora Zahra Aflalo, conhecida na comunidade como Dona Florzinha (que viva 120 anos) que o rabino estava muito amarelado (ictérico) e inchado (edema por ascite), características de falência hepática como a causada pela febre amarela.
A avó de Dona Florzinha, Cota Israel Z’L, que era avó também dos Israel de Manaus, quando ainda nova, cuidou do rabino em seus últimos dias de vida terrena, tendo ele praticamente falecido em seus braços, não se intimidando com o aspecto do doente que provocava temor nos leigos. Os membros da comunidade fizeram um muro em volta de sua kevurá (sepultura), como manda a tradição.
Pois bem, D. Cota Z’L, certamente pelo mérito de seu incansável zelo em oferecer ao rabino uma melhor qualidade de vida em seus últimos momentos, passou a ter o dom de curar enfermos com distensões musculares, entorses, fraturas e problemas de coluna; suas mãos operaram curas importantes em doentes que sofriam destes males. Ela, que jamais foi versada nesta área, diziam as pessoas, foi provavelmente abençoada por D’us pelo que fez durante a doença do rabino.
Com relação ao Rabi Muyal Z’L, o que se viu a seguir foi incrível. Não se sabe como se originou, porém sua tumba passou a ser lugar de peregrinação pela população de Manaus que o chama de “o santo judeu milagreiro”. Dezenas de placas de agradecimento por graças e curas alcançadas foram afixadas em volta de sua sepultura. É um ponto de referência lendário em Manaus principalmente para os que sofrem por saúde ou passam por outras dificuldades.
Por volta de 1980, um outro sobrinho do Rav chamado Ely Muyal, irmão de Meyr Muyal e que era membro do governo de Israel naquela época, solicitou a possibilidade da transferência de sua sepultura para Eretz Israel. O Comitê informou da impossibilidade de tomar tal atitude, o que causaria um grande mal-estar com a população da cidade; não pudemos sequer transferi-lo para o nosso cemitério que fica ao lado. O Comitê cuida constantemente não só de sua sepultura como também das mais de noventa que permanecem no cemitério municipal. No dia da Nahhalá (Yartsait) do Rabino e no período de Rosh Hashaná e Yom Kipur são feitas várias visitas à sua kevurá e assim, este importante local permanece sob a guarda da comunidade, porém aberto aos cidadãos do Amazonas. Anualmente em 01 de Adar, data hebraica de seu falecimento, o ishuv de Manaus faz uma Hilulá (cerimônia religiosa) em sua memória.
Sabemos que no judaísmo a crença em milagres tem um caráter unicamente Divino. As pessoas que passam por este plano terreno, dependendo de seus méritos.
Inúmeras reportagens já foram publicadas por importantes jornais dos EUA, Israel, Canadá, França, entre outros, e da imprensa judaica brasileira em jornais, revistas e televisão além da imprensa aberta, interessada em divulgar este caráter místico e inusitado em que se transformou a história do Rabino Shalom Emanuel Muyal Z’L em Manaus.
(Fonte: OR GADOL – Isaac Dahan – Comitê Israelita do Amazonas - Editora Sefer – 2009)
Fonte: Semana CIAM

Lançamento solene da 2ªedição do livro do Profº Samuel Benchimol z´l

2011-03-04T06:28:00.000-03:00

Com discursos de Jaime Benchimol, pela família, do Secretário Robério Braga pelo Estado, de Antonio Silva pela FIEAM e de Márica Perales pela UFAM, foi lançado quinta-feira passada, dia 24/02, a 2a. edição o livro " AMAZÔNIA - Um pouco antes e depois", do Prof. Samuel Benchimol, Z"L.

Família Benchimol, sempre um incentivo à cultura

Mesa composta para a solenidade

Secretario de Cultura Roberio Braga discursa

Marcia Perales, reitora da UFAM, discursa

Dr. Isaac Dahan, sua esposa Sarah e um convidado

Fonte: Semana CIAM

Comunicamos o falecimento do chaver Leão David Israel

2011-02-25T04:46:00.000-03:00

O CIAM – Comitê Israelita do Amazonas, comunica o falecimento do chaver Leão David Israel, jornalista e personalidade histórica da sociedade amazonense, ocorrido em Manaus, em 21 de fevereiro último.Haverá Arbit na sinagoga Beit Yaacov – Rebi Meyr, todos os dias até a Mishmará de sete dias que será neste Shabat

Fonte: Semana CIAM

FIEAM LANÇA 2ª edição de " Amazônia: um pouco - antes e além depois" do Profº Samuel Benchimol

2011-02-20T19:36:00.000-03:00

Será lançada a 2a. edição do livro "Amazônia: um pouco-antes e além-depois" do Prof. Samuel Benchimol Z"L.
O CIAM convida toda a Kehílá a participar e comparecer ao Auditório Gilberto Mendes de Azevedo na FIEAM - Av. Joaquim Nabuco 1919 no dia 24 de Fevereiro de 2011 às 18 horas.

Fonte: Semana CIAM

Primórdios do Sionismo no Brasil* Elias Salgado - Jerusalém,out/1997

2011-02-20T19:24:00.005-03:00

Pesquisando sobre os primórdios do Sionismo no

Brasil encontramos que as primeiras atividades sionistas

naquele país, tiveram início quase que simultaneamente , ao início das atividades do movimento na Europa.

No Brasil a iniciativa sionista, nasceu no coração da selva

amazônica, no seio da pequena e isolada comunidade sefaradita-marroqui, e já na virada do século XIX para o XX, travava contato com o diretivo do movimento sionista na Europa. Eram iniciativas isoladas, de um pequeno grupo de pioneiros ativistas, ainda sem nenhum cunho organizativo, fato que só viria a ocorrer na segunda década do século XX.

Nasceu na Amazônia,pois ali existia, desde as primeiras

decadas do sec. XIX, a única comunidade judaica organizada do país,na cidade de Belém do Pará, e em outros pequenos núcleos isolados, do hiterland amazônico.

Nos grandes centros do sudeste brasileiro( Rio de Janeiro

e São Paulo), não existia naquele então, uma vida judaica organizada comunitariamente. Fato que se daria, somente mais tarde, a partir da segunda década do século XX, com o incremento da imigração européia.

Avraham Milgram, levanta a questão do porque desta iniciativa: se por razões humanísticas de solidariedade e identificação, já que nenhuma causa de outro gênero(tal como reação ao anti-semitismo, como no caso do ocorrido com os judeus da Europa),poderia ser apontada,dado que os judeu sefaraditas do Marrocos, na Amazônia, gozavam de uma vida próspera e tranquila.

Ele chama a atenção para a necessidade de um estudo mais profundo que assinale causas de tal questão histórica, apesar de citar o incidente ocorrido em 1901, nas cidades de Cametá e Baião, quando várias casas comerciais de judeus foram saqueadas por membros da população local.

Milgram afirma, que tal incidente não deixou marcas na história destes sefaraditas.

Porém, neste ponto, creio ter encontrado um fato posterior, que acredito, tenha correlação com tal incidente e a reação da comunidade judaica local ao mesmo. Trata-se da alteração feita nos estatutos da antiga"Sociedade de

Exercício de Caridade"(Hebrá Guimilut Hassadim), da comunidade de Belém, de 1902, que na oportunidade incluiu nos estatutos, um novo objetivo da Hebra:"defender os irmãos, de qualquer perseguição injusta que por acaso pudessem sofrer em todo o Estado".

Tais atividades sionistas se configuram por correspondências mantidas com o diretivo do Movimento Sionista de então, e parcas contribuições financeiras a causa ( ao K.K.L.), objetivando a compra de terras na Palestina para assentamento dos chalutzim(pioneiros) e

criação de novos núcleos judaicos.

Apartir de 1908, ocorre uma mudanca de eixo no ativismo sionista brasileiro para o Sudeste do país , quando então inicia atividades o paraense de origem sefaradita marroquin, David José Perez, nascido em Breves no Pará,mas que passa a viver então, no Rio de Janeiro), fundador do primeiro jornal judeu em lingua portuguesa, no Brasil " A Columna" (Ha Hamud), cujo um dos principais objetivos era a luta em prol da causa sionista.

Nos dois anos em que circulou, "A Columna" foi o centro de toda a atividade judaica e sionista da então nascente,comunidade de judeus do Sudeste e Sul

do Brasil.

Tal mudança de eixo,parece coincidir com o declínio da iniciativa sionista no seio da comunidade sefaradita - marroquí da Amazônia, ocorrida em função de desinteresse aparente pela causa, e dificuldades financeiras.

Apartir de então , o Sionismo brasileiro, será dirigido pelas

comunidades judaicas do Sudeste brasileiro,que tomavam

forma organizacional mais consistente, com a chegada

de levas imigratórias oriundas da Europa Oriental**.

*Trabalho apresentado durante pós graduação em Educação e História, na Universidade Hebraica de Jerusalém, 1997-98

** Apesar do presente trabalho haver sido escrito na década de 90 do século XX, fica evidente que seu conteúdo e valor histórico não perderam vigência. Porém gostaria de assinalar o declínio generalizado do chamado “ativismo sionista organizado”, como o entendíamos à época, por diversas razões que fogem a presente abordagem, exigindo um trabalho mais profundo sobre o fenômeno.

O que gostaríamos de registrar é o fato de que mesmo numericamente menores, as comunidades de Belém e Manaus, na atualidade, são as que,em termos relativos, mais jovens enviam para diversos programas em Israel e que lá já existe uma comunidade de cerca de 300 olim, o que nos leva a pensar que um novo processo está em fase de conformação, e que o mesmo merece uma análise de suas causas,por parte dos estudiosos da temática.

Referencias bibliograficas:

Chaim Avni , "The origens of Zionism in Latin America" , in " The jewish presence in L.America - Elkin and Gilbert -1987

Avraham Milgram, " Precursors of Zionism in Brasil before the turn of the 20th. century", in Frank Cass Journals – 1995

Maria Liberman: "Judeus na Amazonia brasileira -sec.XIX e XX).

Egon e Frida Wolff in, "Judeus nos primordios do Brasil Republica"

Jose Maria Abecassis in, "Genealogia hebraica"

Jornal ''A Columna" ("Haamud") , numero 1 de 14 de janeiro de 1916

Arquivo David J. Perez, The Central Archives for the History of the Jewish People, Jerusalem, pag.124, doc.4

Um " menino Jesus" perdido por Bôca do Acre - Elias Salgado

2011-02-12T17:41:00.009-03:00

Da série: Boca do Acre , a “Macondo” dos Elmaleh

Mil famílias imigrantes ao longo de 200 anos . Jovens marroquinos e suas famílias espalhadas ao longo da imensa calha do Rio Amazonas, do porto Belém à Iquitos no Peru, deixando as marcas de sua presença em mais de 3 dezenas de cidades e pequenos vilarejos, distribuídos pelos estados do Pará, Amazonas, Acre, Amapá e Rondônia.

Seus rastros estão registrados em 4 comunidades remanescentes,com suas quase 700 famílias , nas centenas de milhares de descentes diretos e indiretos - os chamados “hebraicos”- elos partidos do corpo nuclear que os originou pela assimilação e miscigenação. Estão também em sinagogas, clubes, instituições comunitárias, cemitérios, casas comercias, residenciais e indústrias, na preservação e na prática de sua religião e tradições milenares, principalmente na memória de seus descendentes e nas suas histórias pitorescas sem fim.

Pinço aqui um minúsculo elo deste mosaico, para narrar uma pequena e singela passagem desta quase mitológica presença, duas vezes centenária, dos judeus no coração da floresta.

Somos parte de “los nuestros”, o ramo Elmaleh deste imenso elo, que das montanhas da antiga Judéia , por sorte da história, aportou por longos séculos em terras de Ibéria, a nossa mítica Sefarad, onde construímos uma multi secular cultura da qual herdamos um ranço de orgulho quase desmedido pelas nossas coisas, que beira muitas vezes a algo próximo a uma aparente arrogância, onde chegamos a nos distinguir muitas vezes como “Sefatá”( sefaradi taor - o sefaradí puro, legítimo.).

Se bem que muitas vezes em nosso caso particular - não saberia bem explicar com exatidão o por que – também somos surpreendidos por um quê de simplicidade e modéstia quase austera , certamente herança do nosso querido pai e ele do seu... Nestas horas me lembro dos deliciosos personagens de Albert Cohem, os seus maravilhosos “Valorosos”, figuras do seu universo sefaradí realista fantástico, que a ficção daquele autor localiza nas ilhas greco-mediterrâneas. Eles como nós os Elmaleh e todos “los nuestros” da Amazônia, frutos da mesma sorte – o exílio de Sefarad...

Aqueles na ilha de Corfú e nós, por uma razão(?) que carece uma longa explicação – uma outra história dentro desta - viemos a ser a única família judia de toda a pequena e longínqua Bôca do Acre, cidade amazonense, nos confins do estado, já na fronteira com o Acre.

“Nossa Macondo”, palco do presente causo que a seguir lhes narrarei, era e ainda não se distanciou de ser, um pequeno vilarejo, com algumas centenas de habitantes, quando por lá vim ao mundo, naquele ano de 1958.

UM MENINO JESUS PERDIDO POR BÔCA DO ACRE

Até hoje é um mistério para mim, entender por que meu pai foi parar num pequeno povoado, cravado no entroncamento entre os rios Acre e Purus, já na fronteira do Amazonas com o Acre, mil quilômetros distante da capital Manaus, sua cidade natal. Eu disse “para mim”, mas para ele e para outros milhares de judeus amazônicos, a razão era natural e lógica: o trabalho e a luta pelo sustento. O fato é que foi o que se deu - foi lá que nasci e vivi meus primeiros 4 anos. Primogênito de quatro filhos homens, eu era o xodó da minha jovem mãe, nossa querida “Vidinha”. Paparicado ao extremo, bebê gordinho e saudável, pele clarinha, olhos verdes e cabelos louros cacheados:

“Vidinha ele parece um anjinho barroco” diziam as amigas da mamãe, a quem ela implorava que não fizessem tal afirmação diante de meu pai, que como judeu tradicional e conservador, jamais iria aceitar ver seu filho com nome de profeta, ser comparado a um anjo, coisa em geral, relacionada com as imagens sacras cristãs... “Mas que mal há nisso, Vidinha, ele parece mesmo...” insistiam elas.

Naquele final dos anos 50, quando eu nasci, minha “Macondo” era uma antiga aldeia indígena, habitada por alguns milhares de caboclos, índios, nordestinos e seus descendentes, que foram ali parar na época áurea do Ciclo da Borracha e da 2ª Campanha da Borracha, para trabalhar nos seringais da região, e alguns missionários cristãos europeus. Em resumo, gente loura e de pele e olhos claros como eu e meu pai eram raridade na cidade.

A princípio, esta teria sido a razão maior do que se deu com a proximidade do Natal de 1959, quando eu era apenas um bebê. Mas há os que digam que o ocorrido se deu, principalmente, por questões políticas e comerciais, e até mesmo religiosas. Onde estaria a verdade? Eu mesmo, não possuo elementos para saber, já que apesar de protagonista do ocorrido, meu pouco tempo de vida não me permitiu nenhum registro de memória, e me vi obrigado a ficar com o ônus da dúvida...Há também uma quarta possível explicação, mas esta me parece muito intrigante e está mais no âmbito do metafísíco do que do real...Mas vamos aos fatos.

Meus pais , recém casados, costumavam volta e meia sair de viagem com nosso barco, o “Estrela”, em geral à Rio Branco, para papai tratar de negócios ou irem de visita a amigos ou simplesmente à passeio. Uma destas viagens se deu próximo ao Natal e eu fiquei aos cuidados de uma das amigas de mamãe, Socorro.

Na igrejinha da cidade já estavam finalizando os preparativos para a festa natalina e as beatas davam trato à montagem do presépio da paróquia local, para a festa que ocorreria no dia seguinte.

Naquela manhã eu e Socorro tivemos a honra de receber a visita de uma ilustre comitiva enviada pelo pároco, com um nobre objetivo e um singelo convite: que eu fosse o menino Jesus do presépio naquele ano.

As crônicas da “Vidinha” registram que eu realmente fiz o papel para o qual fui convidado e que a ira de meu amado pai z”l, quando ficou sabendo do ocorrido, subiu às alturas e desceu inúmeras vezes e que ele bradava inutilmente quase em prantos: “ Meu Rebi Shimon Bar Iochai, por que logo meu filho?!”

Inútil foi a busca pelos culpados, pois o fato já se havia dado. Passada a ira, meu pai resolveu computar o ocorrido na conta da vingança e da inveja daquela gente.

Anos após, quando eu já havia ouvido tal história inúmeras vezes e ria dela como quem escuta uma boa piada, ocorreu que estando de viagem à Tiradentes no feriado da Semana Santa com amigos, assistia aos preparativos de uma encenação do "Martírio" na porta de uma igreja, quando uma das organizadoras,se dirigiu a mim e me fez um convite surpreendente;

“ Você. com estes cabelos cacheados de anjo barroco, não aceitaria fazer o papel de Jesus"?...

Em fase de elaboração a Edição Especial de Pessach da Revista Amazônia Judaica

2011-02-11T10:48:00.005-03:00

Prezados chaverim Shalom.

Após o enorme sucesso da Edição de 200 Anos da Presença Judaica na Amazônia (nov/dez – 2010}, temos o imenso prazer de anunciar aos nossos leitores e colaboradores, que a próxima edição já está em andamento.

Será uma Edição Especial de Pessach, e ela vem cheia de boas novidades e com o mesmo padrão de qualidade jornalística e gráfica, que já se tornou nossa marca registrada. Temos certeza que esta edição terá o mesmo sucesso da anterior, agradando plenamente a seus leitores, assinantes e colaboradores..

Portanto, apresentamos a seguir, aos interessados e colaboradores, a nossa tabela de preços para esta edição:

1. Mensagens (pessoa física, família).............300,00

2. Anúncios (empresas, instituições, profissionais liberais):

1 página.............................................3.000,00

½ página............................................1.500,00

¼ de página..........................................750,00

3. Assinatura anual (10 “Chai”).....................180,00

Contamos com sua costumeira colaboração, sem a qual, este importante trabalho de resgate, preservação e registro do judaísmo Amazônico, sefaradita e mundial, não seria possível de se realizar/

Para mais informações e contato: portal200anos@gmail.com

Atenciosamente,

David e Elias Salgado – Amazônia Judaica

Os Judeus no Teatro Amazonense

2011-02-06T05:30:00.001-03:00

por: Jorge Bandeira*

Elenco de atores da peça Eretz Amazônia de Marcio de Souza,
baseada na obra homônima de Samuel Benchimol

O Tesc apresenta mais uma produção teatral, num trabalho que praticamente emenda uma produção teatral com outra, demonstrando fôlego na atualidade do Teatro Amazonense, elevando seu repertório, garantindo, desta forma, a continuação de sua jornada teatral. Temos agora em Manaus a montagem de Eretz Amazônia, dramaturgia de Márcio Souza elaborada a partir de obra do importante pensador da economia amazônica, o saudoso professor Samuel Benchimol.

Eretz é um termo hebraico que remete, historicamente, aos caminhos e descaminhos do povo judeu à Terra de Israel, e não seria necessário lembrar neste pequeno artigo de crítica teatral que as andanças judaícas foram responsáveis pela formação de vários povos, entre eles, o brasileiro, e ERETZ insere esta importância ao rincões da Amazônia, de Belém a Manaus a influência decisiva da cultura hebraica fincou raízes sólidas nestas ensolaradas paragens.

A incorporação dos elementos ritualísticos, de aspectos econômicos, do prosaico e de um certo humor judaico fazem de ERETZ uma peça didática e objetiva sobre os percalços deste povo na densidade calórica amazônica, e a densidade aqui refere-se não só ao clima tórrido, mas às atribulações dos judeus amazônidas, nas mais diversas categorias de inserção (ou não!) social. Márcio Souza soube tirar proveito do cabedal de reminiscências de Benchimol e colocou em palco um texto aprazível, com atores e atrizes percorrendo de forma eficaz este “túnel do tempo” que levou, leva e continuará transportando uma história feita de intensas lutas para fugir do preconceito e do racismo, o que infelizmente não acabou, vista que até hoje pensamentos anti-semitas transitam feito um câncer que se espalha a partir do ódio e do rancor.

São sete sessões ou quadros, divididos em Celebração do Shabat, Na Solidão Amazônica, Vítimas da Migdal, A Vida de Regatão, Que Venga Los Otros, O Encontro dos Irmãos, Judeus Perdidos na Selva. Estes quadros, feito esquetes que se interligam pela narradora/cantora soprano Carol Martins e sua bela voz, com o acompanhamento sempre eficiente da Banda do Tesc, que preenche o espaço sonoro a partir de um praticável suspenso (mezzanino), o que dá um tom plástico muito bonito ao “teatrinho do Sesc”, local que funciona de forma ininterrupta, com várias peças ao longo do ano. A música é charmosa e bem executada, o espanhol é escutado em sua dramaticidade, na língua falada pelos primeiros judeus que aqui aportaram, oriundos do Marrocos espanhol. Lembro aqui, aos fazedores teatrais, que Fernando Arrabal nasceu em Melilla, no Marrocos espanhol.

O processo histórico-religioso percorre ao longo da peça os anos de 1880, em pleno auge do extrativismo da borracha amazônica, até 2010, com um evento recente e de grande repercussão na imprensa local, quando membros de uma tradicional família judaíca perderam-se numa excursão, numa mata fechada e de difícil acesso, sendo resgatados depois de algum tempo em meio aos perigos da Floresta Amazônica, entre feras selvagens e mosquitos.

A maquiagem pesquisada por Franck Padilha é feita na medida exata para rompantes de sofrimentos, como na cena tocante do regatão judeu e sua querida esposa. O figurino de Denise Vasconcelos consegue projetar aos espectadores todo um conceito de vestimentas que são dinâmicas, como a passagem do tempo histórico, e não exagera ou amplifica nenhum adereço ou roupa de personagem, o que torna a encenação de Márcio Souza vívida nos aspectos do Teatro Realista.

O trabalho do elenco, de forma geral, é de uma limpeza cênica que somente se intensifica nos momentos de euforia ou confusão, ou mesmo nos silêncios de um sentimento de perda ou dúvida quanto ao papel de um determinado personagem. Aliás, esta angústia existencial, é outro mote esclarecedor do texto que se coloca em cena com muita precisão, lembrando a trajetória de um ilustre judeu, Franz Kafka. E os atores e atrizes desempenham suas funções sem apelos dramáticos desnecessários, e Márcio, mais uma vez, foge do lugar comum e não transforma seu Eretz num panfleto feito de choro por um passado recente devastador aos judeus, seu Teatro, perspicaz, foge deste viés e coloca os judeus em um plano de grande importância, e o que é melhor, fragmenta os protagonistas em pequenas células histórico-teatrais, onde todo o povo judeu é contemplado dentro de sua diversidade.

É uma visão não fundamentalista do judaísmo, o que, em matéria de arte, muito nos enobrece, muito nos enriquece. A mensagem é Shalom, a paz necessária, seja em qualquer religião deste planeta, em qualquer agnosticismo, inclusive. Lembro que nos anos 80, na Zonarte do SESC, assisti deslumbrado ao trabalho da Iskon (Associação Internacional para a Consciência de Krishna) numa destas importantes mostras de Teatro, e assim como Eretz, a centelha da diversidade religiosa tocou a muitos que assistiram ao ritual Hindu que tratava de uma de suas inúmeras deidades.

Por isso Eretz tem tanta importância em nossa cena atual, que nos aspectos da religião está contaminada de sectarismos, seja por um “teatro cristão de circunstância estética duvidosa ou mesmo por sandices e crenças absolutamente ultrapassadas e retrógradas, onde um Teatro vira um pastiche fútil na mão destes artistas que tem uma viseira de cavalo nos olhos, indo sempre numa direção maniqueísta de eliminar o diferente, e isso sim, creio que seria um nazismo teatral!”.

Eretz faz a redenção do povo judeu sem precisar de um caçador de nazistas, um Simon Rosenthal, a força de sua encenação já é um tiro certeiro é lírico, uma forma bem mais eficaz de levar a história do povo de Israel, o velho e bom Teatro feito com apuro, dedicação e pesquisa. E só, basta.

A cena final em que os perdidos na selva encontram ao “Rabino Santo” é um dos pontos altos de Eretz, um momento onde o humor judaíco transborda no palco, levando ao riso aos espectadores, numa cena antológica que se finaliza com uma piscadela, no fechar do olho esquerdo de um ator talentoso, o “Rabino-Santo Muyal, Emerson Nascimento”. Só faltou uma coisa em Eretz, de quem senti falta: daquele baixinho de óculos iluminando mais uma vez a cena amazonense. Obrigado Lázaro! Pronto, terminei este texto chorando...

*Jorge Bandeira, historiador, pesquisador de teatro, crítico teatral, autor de espetáculos adultos, a exemplo de As Donas do Apocalipse. Manaus, 11 de outubro de 2010.(vicaflag@hotmail.com)

Todos os Tzadikim Marroquinos

2011-02-04T10:16:00.002-03:00

Facsimile do convite para a Hilulá de Ribi Chaim Pinto - 1966 - Casablanca

Dentre as várias tradições singulares, surgidas entre os judeus marroquinos e preservadas por seus descendentes até os dias de hoje, está a de respeitar, honrar e preservar a memória de seus tzadikim.

Trazemos para vocês uma verdadeira pérola, "pescada" pela nossa querida chaverá Esther Dimenstein de São Paulo, grande amiga do Amazônia Judaica e suas iniciativas.

D. Esther, é na verdade originária de Belém,da família dos Levy, do ramo do saudoso e ilustre Major Eliezer Levy z`l., e descendente do venerado Grão Rabino, Ribi Chaim Pinto.

Participou da nossa excursão pioneira de 200 anos ao Marrocos e já está de malas prontas, ela e um grupo de amigas, para repetir a dose. Estão ansiosas pela divulgação do programa da viagem, que devemos divulgar em março, para saída em outubro. Aguardem!

Por hora, vale a pena dar uma olhada no link:

TOUS LES RABBINS MAROCAINS...

http://www.youtube.com/watch?v=McpxAAI1ing

Shabat Shalom a todos - Blog AJ

A mala do meu pai - Elias Salgado

2011-01-26T07:05:00.003-03:00

Por anos eu vi aquela maletinha com ponteiras metálicas, duas tiras que a traspassavam, como dois cintos, sua estrutura dura, seu forro de tecido de leve estampado, toda de couro puro marrom. Estava sempre vazia e posta em cima do armário do quarto de meu pai, na “Casa Rosada” da Luis Antoni, em Manaus.

Como todos seus pertences pessoais - o seu mundo adulto e masculino, suas histórias não contadas - que eu remexia escondido, quando ele não estava, e que me causavam um misto de frisson e curiosidade – algo que me aproximasse do universo particular daquele homem, que deveria ser para mim um modelo, mas que me era intrigante e até mesmo distante. Um oceano parecia me separar de meu pai....

Do alto de minha adolescência eu me rebelava, questionava, e tinha medo de sua rigidez. Hoje sei o que procurava naqueles pertences, procurava diálogo, procurava compreender e ser compreendido, mas o abismo parecia intransponível e um dia eu fugi, me exilei dele, deixando para sempre aberta aquela ferida. Ao menos assim pensei por muitos anos.

Foi a morte de meu pai, o tal destino que nos transforma a todos em iguais em dado momento, que permitiu o encontro tão alentado.
Foi a sua real ausência física que me colocou na dimensão da nossa verdade.

Reunidos os sete filhos para prantear seu passamento, lá estávamos nós os “valorosos Elmaleh”, filhos do Sr. David, o “Rei de minha Macondo”, a pequena e mítica Bôca do Acre, onde tudo começou para mim.

Os filhos de David Salgado( Elmaleh), reunidos, já na ausência de seu pai, na Shivá
Da direita para a esquerda: David, Eliezer, Moisés, Jamila, Elias e Salomão

,
Entre a dor pela perda do pai e a emoção do nosso reencontro- a vida nos havia afastado um do outro e nos espalhado por vários e distantes cantos, anos à fio, havendo entre nós aqueles que não se viam há dezenas de anos...

Foi nesta oportunidade, quando me parecia que não tinha volta, que o que havia se quebrado jamais poderia ter conserto, que o aparentemente improvável se deu. A presença(memória?) de meu pai se fez entre nós, mais viva do que nunca. Como que num encantamento mágico real, nos reaproximou a todos outra vez.

E muito mais, com uma generosidade nunca antes vista, meu pai se mostrou para nós como ele realmente sempre foi. E nós,como se a juntar as peças de um enorme quebra cabeças, ou como quem se põe a decifrar em equipe, um texto antiqüíssimo, um hieróglifo,
nos pusemos, a escolher, dentre os objetos pessoais de meu pai, algo com o que pudéssemos satisfazer nossa perda e guardar sua memória viva através daqueles objetos.

Cada um de nós sabia qual objeto queria guardar para si e ao explicar sua razão, punha-se a relatar porque aquele objeto fora o escolhido. O incrível é que todos já sabiam a razão da escolha do outro, o seu porque era também o dos demais e qualquer daqueles objetos faria o mesmo sentido para qualquer um de nós, já que todos eram apenas uma parte da mesma história, a todos nós igualmente familiar.

Acontece que toda história tem um lugar e um como começar. Não que houvéssemos esquecido como e onde começava a nossa, mas foi minha irmã Jamila, quem nos trouxe de volta ao princípio de tudo quando fez seu pedido:
_ Eu quero a mala de couro.
Maria, a esposa de papai foi buscar e trouxe a mala:
_ É esta aqui? Parecia não dar muita importância e não entender o significado que uma velha mala poderia ter...

Os mais jovens dentre nós nem sabiam a que ela se referia. Eu que por muitos anos vi aquela mala sobre o armário de papai, que a abri inúmeras vezes cheio de enorme curiosidade sobre ela, quase me havia esquecido dela até aquele momento.
E Jamila começou a explicar a todos a sua versão para a história daquela mala:
_ Esta mala me acompanha todos estes anos, por muitas noites sonhei com ela, dela tinha saudade imensa, ela sempre foi pra mim a personificação de meu pai.
Eu era bem pequenina, mas me lembro, com riqueza de detalhes; parece que estou vendo papai agora diante de mim no nosso sobrado em Bôca do Acre, vestido impecavelmente em seu terno de linho puro holandês, combinando as cores, do chapéu até as meias e o sapato, parecia um ator de cinema americano. Era assim que ele se vestia diariamente para trabalhar. Na mão a mala de couro marrom. Dentro dela, pensava eu, papai levava sua mercadoria – jóias que na minha imaginação davam para comprar toda Bôca do Acre...

Era a inofensiva arrogância manifesta dos Elmaleh, que sempre viram na figura de seu pai e todo o seu ramo ancestral, uma estirpe de “valorosos” – os “Valorosos Elmaleh de Boca do Acre”, e papai o senhor daquela Macondo.

David Salgado e parte de seus 8 irmãos, na festa de 97anos do primogênito Rubem.
Da direita para a esquerda: David, Anita, Rubem, Alegria e Jaime

Tu B´Shvat em Manaus

2011-01-25T17:22:00.001-03:00

Tu B´Shvat em Manaus

No último dia 16 de janeiro, a comunidade judaica de Manaus prestigiou a comemoração de Tu B’Shvat, Ano Novo das Árvores, organizada pelo Comitê Israelita do Amazonas (CIAM). O evento contou com o plantio de mudas na rua Rabino Jacob Azulay localizada na zona norte de Manaus. A região, antes toda coberta de vegetação primária da floresta amazônica, foi desmatada para a criação de um conjunto habitacional, ficando praticamente sem arborização urbana.

Fonte; Jornal Alef

Tu b’Shvat

2011-01-15T05:43:00.008-03:00

Por Rafael Stern*

A palavra “TU”, em Tu b’Shvat, é escrita em hebraico com as letras tet e vav, que correspondem, respectivamente, ao valor numérico de 9 e 6, somando 15.

Tu b’Shvat significa, portanto, 15 de Shvat, por ser esse o dia, no mês de Shvat em que se comemora o “Ano Novo das Árvores”.
Essa data não está explícita na Torá, mas na época do 2º templo. Era a data que dividia o ano em relação ao cálculo do dízimo sobre os frutos da plantação, segundo a lei judaica da época, na Terra de Israel.

Várias explicações estão relacionadas à escolha dessa data. O mês de Shvat é justamente o de transição entre o inverno e a primavera. O inverno é a estação chuvosa em Israel, e o que chove no inverno determina como será o resto do ano, em relação à vida das árvores silvestres e das plantações. Além disso, é nessa transição do inverno para a primavera que as sementes que estavam adormecidas no solo congelado começam a germinar,as árvores que perdem suas folhas na estação gelada com menos luz, começam a nascer novas folhas e a árvore que estava preservando energia, volta a crescer.
Durante os 2 mil anos de exílio judaico, os judeus não tinham costume de plantar árvores, pois não sabiam a duração de sua estadia em cada lugar, seja devido as expulsões ou fugas desesperadas de perseguições, ou mesmo da busca por outros lugares mais tolerantes ou com melhores condições de vida. O costume desenvolvido, então, para lembrar a data de Tu b’Shvat era o de comer frutos das sete espécies nativas, típicas da Terra de Israel. São elas: a Romã, a Uva, o Figo, o Trigo, a Cevada, a Azeitona e a Tâmara. Dessa forma, a ligação espiritual, geográfica e cultural com a Terra de Israel esteve sempre presente no âmago do povo judeu, e esse era um costume que demonstrava seu eterno desejo de retorno ao seu berço nacional, demonstrando como somente na Terra de Israel, o judaísmo poderia ser praticado e vivido de forma plena.

Com o retorno dos judeus à Terra e o reestabelecimento do Estado de Israel, o povo judeu voltou a plantar árvores e resgatou sua tradição agrícola através dos kibutzim e moshavim. Talvez pela privação acumulada de 2 mil anos, o amor pela terra e o anseio de vê-la florescendo,Israel, em 100 anos, passou do número de 5 milhões de árvores para 250 milhões, sendo o único país a entrar no século XXI com um saldo positivo de árvores.
No dia de Tu b’Shvat é costume plantar árvores pelo país inteiro. Novos bosques são criados, novas áreas verdes e nos kibutzim, todos os bebês nascidos desde o Tu b’Shvat passado ganham uma árvore em seu nome.
Este ano Tu b`Shvat acontece dia 20 de Janeiro e nós da comunidade de Manaus, estamos planejando um dia de plantio de mudas no domingo anterior, dia 16 de Janeiro. Pretendemos plantar mudas na rua Rabino Jacob Azulay, localizada no conjunto habitacional João Paulo II, na zona norte de Manaus. Já foi feito contato com os moradores que se mostraram muito Esse ano, Tu b’Shvat acontece no dia 20 de Janeiro. E nós, da comunidade judaica receptivos à idéia, já que a área de construção do conjunto foi drasticamente desmatada, onde antes era floresta amazônica intocada. Um ônibus deverá ser disponibilizado para ir e voltar, tendo como ponto de encontro a sinagoga.
Algumas referências das fontes judaicas à importância do plantio de árvores:

“’E quando vieres à terra e plantares árvore frutífera...’ (Vaikrá 19:23) D-s disse aos filhos de Israel: Ainda que a encontrares repleta de bens, não digas que permanecereis sentados sem plantar, senão que devereis ser prudentes com as plantações. Assim como chegardes e encontrardes as plantações de outros, também vós plantais para vossos filhos.” (Midrash Tanchuma, Parashat Kedoshim, capítulo 8).
“Desde a criação do mundo D-s não se ocupou inicialmente de outra coisa que não fossem as plantações, tal como se diz: ‘E plantou D-s um jardín no Éden’. Também vós, quando entreis na terra, não vos ocupeis inicialmente de outra coisa, senão das plantações. A isso se refere o versículo: ‘E quando vieres à terra e plantares…’” (Vaikrá Raba, 25).
“Rabi Simlai interpretou o seguinte: Por que razão Moshe Rabenu queria entrar na Terra de Israel? Acaso tinha que comer seus frutos, ou saciar-se de suas bondades? Moshe disse o seguinte: ‘Os filhos de Israel devem observar numerosos preceitos, que somente se cumprem na Terra de Israel’” (Sotá 14).
“Rabi Iochanan ben Zakai disse: Se estás plantando e te dizem: ‘Está chegando o Mashiach’ termina de plantar e somente depois vai recebê-lo (o Mashiach)” (Avot de Rabi Natan, capítulo 31).

“Pois o homem é uma árvore do campo”. (Devarim 20:19)

* Rafael Stern é sheliach de juventude da Comunidade de Manaus e o Representante(Peil)do Movimento Juvenil Sionista Habonim Dror na quelacidade.

Fonte:Nosso Jornal Rio – nº 71

"Vencendo leões..."

2011-01-15T05:23:00.004-03:00

NUM TRIBUTO-RETRIBUIÇÃO À COMUNIDADE JUDAICA DA AMAZÔNIA.
por Lucia de Olivera Mendana - (Ganhadora do Prêmio Samuel Benchimol, com o trabalho: ‘A Presença Judaica na Amazônia à Luz do Livre-Arbítrio’)

- ‘Você não imagina quantos leões teve de vencer para chegar aqui...’

David Salgado, diretor-fundador do Amazônia Judaica e Lucia de Oliveira Mendana, ganhadora do Prêmio Samuel Benchimol 2010, na categoria "200 Anos da Presença Judaica na Amazônia"

Eis o que eu ouvi de David Salgado, na noite de 18 de Novembro, quando fui recebida pela família Benchimol, no auditório da Biblioteca Samuel Benchimol, no prédio central da rede de Lojas Bemol, enquanto vivia a expectativa de ser aceita e acolhida pela ‘Mãe de Deus’, significado de Manaus – variação do termo ‘Manaós’ – representantes da raça indígena, que ocupavam o local onde a cidade foi erguida.

Aquelas palavras inesperadas foram ditas, depois de um desabafo repentino, meu, sobre os obstáculos seguidos, que eu havia experimentado, antes de seguir viagem, para receber o prêmio que me fora concedido pelo trabalho, de minha autoria, com foco no livre-arbítrio dos judeus que vieram para a Amazônia, há 200 anos, e que protagonizaram, com essa ‘escolha’, o início da formação da atual comunidade judaica.

... os leões foram muitos, mas você tinha que estar aqui, tinha de participar de tudo isso... – David disse depois, olhando à volta, com seu olhar sereno, como se suas palavras encerrassem uma ‘mensagem maior’, que eu deveria compreender. E, de fato, compreendi.

- Seu sobrenome é apenas ‘Oliveira’ ou ‘de Oliveira’? – ele me perguntou, em seguida, como se estivesse sendo levado pela própria percepção interior.

- ‘de Oliveira’ – eu respondi, de imediato, enquanto folheava o exemplar comemorativo da Revista ‘Amazônia Judaica’, que tinha acabado de receber dele. A mesma, aliás, que me inspirou, assim como as palavras que ele me dizia, a escrever o que está aqui.

- Então, use o seu nome judaico completo, como deve ser. – ele disse, de forma categórica, evidenciando o fato de que eu devia a mim mesma, e às minhas origens, fazer essa ‘opção justa’.

Tinha sido, sem dúvida uma noite gratificante, como poucas, capaz de me levar a dominar mais um leão: o pânico que sentia, a cada vez que precisava falar em público. A ocasião e os meus anfitriões, porém, mereciam que eu enfrentasse o que tanto temia, mas que precisava ser enfrentado. ‘Onde existe medo, falta fé. Não se pode servir a dois senhores. É preciso escolher entre ambos... – eu pensava, consciente do que havia aprendido e de que tinha de fazer a ‘escolha certa’: a de dar liberdade às palavras, me libertando através delas. A verdade é que há muito não me sentia tão bem, tão em casa, como se estivesse entre os meus. Davis Benzecry, Presidente do CIAM, foi outro grande responsável por isso, ao repetir em seu discurso, durante a solenidade de entrega do Prêmio, no dia 19, uma das argumentações sobre o livre-arbítrio, usadas por mim, no meu trabalho. Essa escolha, tão gentil, bem pode ter levado à reflexão sobre o fato de uma monografia ter sido agraciada entre trabalhos pertencentes a outras categorias, consideradas, por alguns, como sendo de maior valia. E, inclusive, à própria reflexão sobre a extrema importância de se ‘decidir valorizar’ – e não mais banalizar e discriminar – a contribuição do potencial judaico a este país. Eu me lembrei, então, de que os gêneros poesia e romance eram igualmente discriminados, mas não deixavam de persistir na Literatura, e fazer valer o seu valor. Assim como vinha fazendo o povo judaico, persistentemente, há anos.

A última noite, naquela terra em que eu pisava pela primeira vez, foi feita de descontração e simplicidade, na Hebraica, durante um jantar – feito de pratos e sabores marroquinos especialíssimos - em homenagem ao Embaixador de Israel Guiora Becher e a toda a Comitiva da CONIB, - entidade mater do judaísmo no Brasil -, presente na Convenção anual que estava sendo realizada, em solo manauara, pelos 200 anos da presença judaica nas terras amazônicas. Ao final, durante a apresentação de danças do ritual indígena, exibidas pelo eletrizante grupo regional ‘Andira’, pude ver que aqueles judeus, que haviam me recebido no seu meio, davam exemplos de sua própria união, ‘escolhendo dançar juntos’, como se, assim, unidos, lado a lado, promovessem um permanente e necessário encontro entre eles. Exatamente como acontecia ininterruptamente no ‘encontro das águas’, testemunhado por mim, depois que me deixei levar pelos segredos dos rios, para conhecer, de perto, a exuberante Natureza local, tão defendida por Samuel Benchimol e uma de minhas maiores paixões. Aquele fenômeno, a olhos vistos, não hesitava em dar lições de desprendimento e mútua cooperação, graças ao Negro e ao Solimões, que faziam rigorosamente a sua parte, até formar o Amazonas, o rio maior, que, por suas fabulosas características, bem merecia ser chamado de rio-mar.

Era justamente assim que aquele grupo hebraico se deixava levar, naquele palco, em meio à música, como se, dessa forma, revelasse a sua alma, numa espécie de celebração às suas origens, à sua crença, às suas vidas. E, muito particularmente, ao seu livre-arbítrio. Espectadora atenta, curiosamente eu me sentia liberta da timidez que me acompanhava desde criança, à vontade entre aqueles que me recebiam como se eu fosse um deles. Era como se - por influência de cada brasileiro-judeu, ali presente, e do meu sobrenome ‘de Oliveira’ - enfatizado por David Salgado - eu celebrasse, também, as minhas próprias raízes judaicas, firmes e profundas. Tanto quanto as raízes da imponente seringueira, - a árvore abençoada e provedora, que havia atraído, com sua valiosa matéria-prima, os jovens judeus marroquinos, a tomar a ‘decisão corajosa’ de se estabelecer no então desconhecido cenário amazônico, perseguindo seu direito humano de conquistar uma vida melhor.

Essa decisão, nada fácil, tornou possível a existência de Samuel Benchimol, e dos seus, de cada um daqueles, enfim, que surgiam como produtos dos seus ancestrais. Todos eles, significando ‘gente que sabia fazer diferença como gente’. E, apenas isso, era o que mais importava.

Só me resta agradecer por tudo que Benchimol me inspirou e proporcionou. Como profissional e, muito especialmente, como o ser humano que ele ‘escolheu ser’.

- Continue a fazer coisas boas e você vai ganhar muito mais... – afirmou Ilko Minev, em resposta ao meu reconhecimento pelo muito que eles me haviam me dado, em tão pouco tempo, observado pelos olhos azuis e profundos de Nora, sua maior parceira, e uma das maiores conquistas do Professor Benchimol, assim como o seu irmão, Jaime. As palavras dele – ditas de forma espontânea, sincera, pareciam soar como retribuição à espontaneidade e sinceridade, sentidas e usadas por mim, em cada palavra do trabalho que eu criara. Pareciam, no entanto, conter algo mais: uma espécie de retratação da vida, a mim, que vinha, há tempos, tentando ‘vencer leões ferozes, ameaçadores’, em forma de obstáculos e mais obstáculos. Todos eles, certamente ‘transponíveis’ - ou, ao menos, contornáveis -, se cada um de nós - judeu ou não - ‘escolhesse ter em mente que fora criado à imagem e semelhança da perfeição divina, que, em si mesma, encerrava a esperança de obter a vitória, a partir da decisão de ‘ser, ousar, fazer’. Nos moldes da razão, mas sem jamais perder de vista a emoção e o conceito de humanismo. Sem qualquer espaço, enfim, para discriminações ou preconceitos inaceitáveis. O prêmio que eu havia recebido comprovava essas verdades. Afinal, ele representava uma conquista, que esvaziava de poder, um a um, os leões, imaginários ou não, que vinham me cercando. Só lamentava não poder ser abraçada por meu pai, jornalista e advogado defensor dos direitos humanos, e pelo próprio Samuel Benchimol, defensor maior dos direitos ambientais, que haviam se ausentado daqui, depois de cumprir, com mérito, o ‘tempo de vida de sua comunicação’. Esse tempo valioso, concedido a cada um de nós, para dizer o que precisa ser dito. Fazer o que precisa ser feito. Mais e melhor até do que esperam de nós.

Definitivamente, seria impossível esquecer essa experiência tão rica, em tudo e por tudo, judaica. As palavras de Benchimol vieram, então, à minha mente:

- ‘Se mais não fiz para esta Amazônia, ‘Um Pouco-Antes e Além-Depois’, terá sido por falta de suficiente engenho e arte, devido às minhas limitações acadêmicas e profissionais’. Samuel Benchimol (Manaus 1924 - 2002).

Tendo ‘escolhido ser eterna aprendiz desse homem inspirador’, e de seu conhecimento, eu ouso repetir as palavras dele, à minha maneira:

- Se mais não fiz, no trabalho que criei, foi por não ter presenciado, antes, ao vivo, o livre-arbítrio judeu, em toda a sua expressão e dimensão, como tive a oportunidade de fazer, graças à família Benchimol, e ao Prêmio que recebi, e que compartilho, aqui, agora, com cada família judaica da Amazônia, que vem deixando suas marcas nessas terras, enfrentando os seus próprios leões, o que exige a escolha abnegada de ‘usar a fé’, ‘acreditar em si mesmo e no próprio poder interior’.

A todos vocês, portanto, a minha admiração, e o meu mais sincero e fraterno ‘Mazel Tov’!

O óbvio que nunca é tão óbvio assim!

2010-12-07T07:40:00.000-03:00

Todos nós sabemos que o Dr. Marcos tem problema sério de coração! Ninguém aqui pode dizer, eu não sabia!!!

Nem por isso, o óbvio é tão óbvio assim!

Um ser humano de verdade, humano com todos; com seus familiares, com seus amigos, com seus correligionários, com seus colegas profissionais, com seus pacientes, verdadeiramente muito humano.

Mas também muito espiritual, muita alma, muita vida. Inúmeras vidas, talvez até mais que sete, vidas após a morte e até vidas passadas.

Meu mais exemplar aluno!

Sim, dar aula de hebraico para o Dr. Marcos, é mais que um prazer, é uma lição, é muito mais aprender que propriamente ensinar. E todos nós aprendemos com ele, eu, Raquelita e Moises, todos aprendemos com o Kito.

Meu querido e eterno presidente!

Trabalhamos pela comunidade juntos, mesmo assim de tão longe, eu aqui em Israel e ele aí em Belém, continuamos trabalhando. Sua vida sempre repleta de afazeres, compromissos, mas nada mais importante, nem mesmo seu consultório é mais importante que a reunião de Diretoria do CIP ou da Sinagoga, ou a Festa de Chanuká, ou a de Purim... que valor tem sua vida sem esses prazeres comunitários... simplesmente nenhum.

Seu final de semana é com a família, sempre reunido com suas meninas, Celeste, Ingrid, Ava, com Debora e Karen mesmo que a seu estilo, sempre em casa quando não viaja para Mosqueiro. Mesmo quando ligo de Israel o encontro em familia aos domingos.

Meu grande amigo!

Sabe aquela história do encontro marcado de Fernando Sabino, pois é, eu e Marcos temos um encontro marcado todos os dias, quando faço minhas orações diárias encontro com o Marcos, também quando estou lendo jornal, vendo televisão, ouvindo notícias, dirigindo meu carro, sempre temos um encontro marcado. Meu grande amigo, são poucos.

- Marcos olha o coração. Dr. se cuida, não brinca com ele...

E assim como sempre falamos do futuro... futuro da comunidade, futuro do Brasil, futuro do Estado de Israel, sempre do futuro... reluto, recuso-me a falar no passado.

Um homem com tanta vida, mesmo sendo o mais óbvio no seu caso, por seu coração, para mim, não é tão óbvio assim.

Ele não morreu e não morrerá jamais.

Desejar a Marcos Serruya, 120 anos de vida, é nada no oceano de tantos anos que ele tem pela frente.

Marquito, meu amigo, viva para todo o sempre!!!

David Salgado – Jerusalém

Quinta vela de Chanuka 5771.

Kfar Noar Iemin Orde – A Classe Brasileira no Monte Carmel

2010-12-07T06:18:00.001-03:00

Quando de minha primeira aliah (imigração) para Israel, conheci ainda no avião, alguns brasileiros que estavam vindo para estudar na Classe Brasileira de Iemin Orde.

E assim, meu primeiro Shabat em Israel, em 1982, passei em Iemin Orde. Que lugar lindo, que vista maravilhosa, e a Sinagoga então, recém inaugurada, era uma preciosidade.

Depois dessa primeira vez, nunca mais abandonei esse lugar. Estando longe ou aqui perto mesmo, sempre me empenhei e incentivei inúmeros jovens a virem estudar em Iemin Orde, um projeto no qual sempre acreditei e continuo acreditando.

Esta semana Iemin Orde foi manchete no país.

O Kfar Noar (Escola Integral para jovens) Iemin Orde, localizado ao sul do Monte Carmel, foi um dos lugares atingidos pelo fogo destruidor.

Na tarde da quinta-feira (02/12), teve inicio a tragédia no Monte Carmel. As colunas de fogo transformaram completamente o verde vida do Monte Carmel em um cinza pavoroso, causando a morte de 42 pessoas que sucumbiram-se nas chamas devoradouras nas ribanceiras do Monte. Finalmente, depois de mais de três dias de fogo itenso ajudado por um inverno seco e sem chuvas em pleno mês de dezembro, o “the day after” amanhece em Israel com chuva, principalmente na região norte, inclusive no Monte Carmel.

Estimulam os especialistas que a recuperação natural da área afetada deverá levar no mínimo 20 anos para voltar a ter vida e afastar de vez a cor cinzenta das colinas.

Mas, para nós brasileiros esta tragédia tem um outro porque, tem um interesse bem maior.

Desde 1981 o Kfar Noar Iemin Orde, recebe jovens brasileiros vindos de todos os cantos do páis para um intercâmbio de um ano, pelo menos, onde estudam o segundo grau (de 1ª. a 3ª série). Uma experiência incrível, onde podem desfrutar de uma vivência inesquecível, estudar hebraico, aprender religião, história e costumes judaicos, conhecer de ponta a ponta o país de seus ancestrais, estar no centro das atenções mundias, e tudo isso, estudando como se estivesse numa escola no Brasil. Isso é possível graças a Iemin Orde – A Classe Brasileira.

Em especial, Iemin Orde, representa muito para as comunidades da Amazônia. E por que?

É simples, nenhuma região do Brasil manda tantos alunos para a Classe Brasileira de Iemin Orde como a Região Norte. E isso vem acontecendo desde os primeiros anos do projeto.

Quantos jovens, alguns hoje não tão jovens assim, passaram por Iemin Orde, foram centenas se contarmos os quase 30 anos do projeto. Jovens de diferentes famílias como Benzecry, Nahon, Serruya, Benchimol, Israel, Siqueira, Pazuello, Tayah, Laredo, Assayag, Abenssur, Elmescany, Abecassis, Larrat, Salgado, e muitas outras.

Enfim, nossa história não está completa sem o capítulo: Classe Brasileira de Iemin Orde.

Conversando com o Diretor do Projeto da Classe Brasileira de Iemin Orde, Shmil Kaufman, ele me disse que o fogo veio pelos lados, tanto pelo lado leste como oeste, foi consumindo tudo pelo caminho, inúmeras casas de madrichim do Kfar, parte do refeitório também foi consumido e infelizmente, os “bitanim” (dormitórios) dos brasileiros, tanto o bitam das meninas como dos meninos foi todo consumido pelo fogo. É claro que todos os alunos do Kfar, inclusive os brasileiros, já não estavam mais na escola, porém tudo o que possuiam foi queimado. Suas roupas, seus pertendes particulares, nada restou.

“Os alunos brasileiros, cerca de 30 jovens que estudam este ano no projeto, estão com data marcada para retornarem ao Brasil, entretando, como poderão viajar sem suas roupas e tudo o que trouxeram e o que adquiriram durante todo o ano?” Pergunta o diretor Shmil Kaufman.

E continua: “estamos empenhados em conseguir ajuda para comprar o mínimo de roupas para que os jovens possam voltar para casa com alguma coisa que seja. Por outro lado, já falamos com o Diretor Geral do Kfar Noar Iemin Orde, e ele me garantiu que tudo estará reconstruído e renovado em dois ou três meses, que não vamos desistir, e no menor tempo possível iremos reconstruir tudo novamente. Nosso objetivo maior agora, é não deixar que o projeto termine, D-us nos livre, por uma uma tragédia assim ou qualquer outro motivo. Vamos, sim, tirar uma lição de tudo isso, vamos, agora, mais do que nunca, buscar apoio, fazer propaganda, fortalecer-nos de dentro para fora, para já no próximo mês de fevereiro, receber nossos alunos brasileiros com mais entusiasmo e um largo sorriso, como fazemos há quase 30 anos”, concluiu Shmil.

Portanto, fora o apoio emocional, espiritual, financeiro que podemos oferecer a esse lindo projeto que tem dado aos nossos jovens uma oportunidade diferente de vivência, experiência e educação, o que realmente podemos fazer, e devemos fazer, pelo Projeto Classe Brasileira, é continuarmos acreditanto nesse maravilhoso empreendimento, e termos a certeza de que tudo o que aconteceu foi um aviso, mas não de um possível fim, e sim de um novo e duradouro começo.

Logo, o que nos resta, como pais, judeus, brasileiros e finalmente amazonidas, é continuarmos dando aos nossos jovens das comuinidades de Manaus e Belém, a oportunidade de vivenciarem um ano de estudo no Kfar Noar Iemin Orde - a Classe Brasileira em Israel.

E finalmente, rezar para que o Carmel assim como Iemin Orde, possam se recuperar desta triste situação o mais breve possível.

Que possamos ouvir somente coisas boas daqui por diante!

David Salgado

Mensagem de Chanuká

2010-11-30T17:09:00.007-03:00

No momento em que o povo de Israel se reúne para acender as luzes da Chanukiá e comemorar a Festa das Luzes e a libertação do Templo Sagrado das mãos de seus opressores gregos, o Blog AJ quer lembrar a todos que estamos nos aproximando do fim de 2010, um ano de realizações, congratulações e comemorações.

2010 - o ano do Bicentenário da Presença Judaica na Amazônia.

Que as luzes que agora acendemos, possam iluminar nossos corações e também as comunidades judaicas da Amazônia e suas diásporas por mais 200 anos, e digamos Amén.

FELIZ CHANUKÁ!!!

Novo Centro Cultural Resgata Legado de Maimônides

2010-11-23T16:27:00.020-03:00

Un nuevo centro cultural junto a su tumba en la ciudad de Tiberíades (Tiberias) rescata el legado de Maimónides como pensador revolucionario y médico, en contraste con el tinte casi exclusivamente religioso atribuido a esta figura.

Autor de famosas obras sobre la teología y práctica judías, entre ellas sus magistrales interpretaciones de la Torá, Maimónides, nacido en Córdoba en 1135 y muerto en Al Fustat, junto a El Cairo, en 1204, está considerado por el judaísmo como el "gran maestro" de todos los tiempos, equiparable únicamente al bíblico Moisés.

Sus comentarios son estudiados de forma ininterrumpida en miles de seminarios rabínicos, lo que ha resultado en una casi entera monopolización de su obra y figura por parte de la ortodoxia.

"Precisamente la gran contribución de Maimónides fue su capacidad para combinar, para integrar toda la sabiduría: la que ofrecían el judaísmo, la ciencia, la medicina, la filosofía... todo ello, adornado por su gran capacidad educativa, hicieron de él lo que es", explica el rabino Gilad Mesing, encargado del nuevo centro.

Defensor del legado "universalista" del gran filósofo cordobés, Mesing busca dar fe del amplio espectro científico, filosófico y religioso abarcado por quien los judíos conocen como Ha'Rambam, acrónimo hebreo de "Rabi Moisés hijo de Maimón" (Rabí Moshé ben Maimón).

"Maimónides era un auténtico revolucionario, un pionero que renovó muchas cosas en muchos ámbitos", agrega Mesing mientras hojea viejas ediciones de su obra en distintos idiomas, de las cuales la más antigua en exposición es de 1480.

Situado a unos treinta metros de la tumba del filósofo, bajo administración del Comité de Lugares Santos, el Centro es una iniciativa privada que trata de insuflar aires nuevos a la peregrinación y culto religioso a su alrededor.

"Maimónides -explica- no quería que su tumba se convirtiera en lugar de peregrinaje. No creía en supersticiones, ni en prácticas cabalísticas, de hecho se oponía a todo esto porque lo veía como idolatría".

Miles de niños en edad escolar han pasado ya por el antiguo edificio de tres plantas rehabilitado y recubierto de piedra basáltica negra, típica de la zona y en particular de Tiberíades, a orillas del Mar de Galilea (Kineret).

La exposición gráfica y visual recoge sus primeros años en España ("No hay duda que sus grandes aspiraciones están relacionadas con el lugar donde nació y creció", dice Mesing), su paso por Fez (Marruecos) y su posterior desplazamiento a la Tierra de Israel para acabar sus días, a los 69 años, en Al Fustat.

Su muerte en Egipto, a unos 500 kilómetros, dio pie a numerosas leyendas sobre su lugar de reposo, algunas tan banales como que junto a Tiberíades fue donde se paró el obstinado camello que trasladaba su cadáver.

Pero Alón Lembritsky, asesor histórico del centro, descarta las leyendas y asegura que "no es una creencia que esté enterrado aquí. Es un hecho".

"Tenemos el testimonio de Rabi Yaacov, enviado de un seminario en París, que constató la existencia de la tumba unos 20 años después de su muerte", asegura.

La descripción que éste hizo apunta al mismo lugar donde se encuentra el venerado sepulto, una simple piedra semicircular en medio de una rotonda dividida por una mampara, para que hombres y mujeres recen por separado en las más estricta observancia ultra-ortodoxa.

Completa el sepulcro una gigantesca escultura rojiza con forma de corona visible desde toda la ciudad.

Lembritsky también trae a colación el testimonio de un historiador árabe, conocido del pensador y médico judío, que certifica que éste quería ser enterrado en Tiberíades por su cercanía a las tumbas de los famosos rabinos de la época posterior a la destrucción del Segundo Templo, en el 70 d.C.

Una época que precisamente Maimónides trató de esclarecer con sus tratados sobre la ley judía oral, y por las que fue atacado cuando sus oponentes le acusaron de querer imponerse al mismísimo Talmud.

Y es que para su época las interpretaciones del filósofo cordobés eran demasiado renovadoras, más aún cuando sus escritos contemplaban una amplia combinación de temáticas.

"Cuando hablamos de Maimónides es muy difícil separar las disciplinas. ¿Era más filósofo que hombre de fe? ¿Era más médico que astrónomo o matemático? Lo era todo a la vez y cuando escribía de medicina incluía preceptos de la Torá y viceversa", explica el historiador.

El centro pretende mostrar esa sabiduría humanista de Maimónides, simbiosis del razonamiento aristotélico y la sumisión absoluta a la autoridad divina, que contrasta con la imagen del rabino y hombre estrictamente religioso que predomina en el país. EFE

Samuel Benchimol: Um Pouco-Antes, Além-Depois - José Ribamar Bessa Freire

2010-11-23T10:20:00.014-03:00

SAMUEL BENCHIMOL: UM POUCO-ANTES, ALÉM-DEPOIS

José Ribamar Bessa Freire

08/07/2002 - Diário do Amazonas

Numa crônica divertida, Nelson Rodrigues afirma que os ingleses não existem. A Inglaterra é, portanto, uma paisagem sem ingleses. O inglês, tal como o imaginamos - o gentleman de porte altivo, maneiras elegantes, dotado de sense of humour - é produto da nossa fantasia. Quem, então, mora na Inglaterra? São pessoas como os hooligans, aqueles torcedores violentos, estúpidos e bárbaros. Nelson Rodrigues abre uma exceção: "o único inglês da vida real, de fala mansa e sentimentos nobres, vive no Rio de Janeiro, é o escritor brasileiro Antônio Callado".

As exceções certamente seriam duas, se o cronista tivesse conhecido Samuel Benchimol, nascido ali, na rua Quintino Bocaiúva, em Manaus, no dia 13 de julho de 1923. Paraense por parte do pai, Isaac, cujo berço foi o barranco do rio Tapajós, e amazonense por parte da mãe, Nina, nascida em Tefé, esse canceriano honrou sua dupla identidade amazônica. Mas, apesar disso, continuou sendo um inglês legítimo, porque sóbrio, discreto, elegante, transpirando serenidade, polidez, delicadeza. Enfim, um lorde, de fino trato, com o seu "perfil de medalha, de moeda".

Essa imagem do professor Samuel Benchimol, que acaba de nos dar seu último adeus, ficou registrada em minha memória, desde a primeira vez que o vi, em 1977, quando voltei do exílio. Naquele momento, a Faculdade de Economia da Universidade do Amazonas organizava um ciclo de debates sobre a re-divisão territorial da Amazônia Legal. Compareci à palestra dele, crente que iria encontrar um "coronel de barranco". Surpreendi-me com um conferencista charmoso, dono de um estilo requintado que cativava a todos com um discurso fluente, idéias claras, argumentos sólidos, apoiados numa lógica cartesiana, bem costurada.

Nos mapas que usou na palestra, percorria cada paraná, cada igarapé, com a mesma facilidade com que descia o rio Abunã, onde passou sua infância. O público ficou hipnotizado. No final, mesmo discordando de algumas conclusões, saí com as convicções abaladas e com uma vontade danada de ler sobre a Amazônia. Aliás, essa foi uma de suas funções: provocar a vontade de saber, estimular a fome do conhecimento, desafiar a inteligência a decifrar os enigmas tropicais.

Ninguém pode entender, hoje, a Amazônia, desconhecendo a vasta obra do professor Samuel Benchimol. Apaixonado pela região, ele estudou a sua formação econômica, com destaque para o período histórico da borracha: o seringal, o seringueiro, o migrante nordestino, a geografia, o contexto cultural, além de discorrer sobre os polos de crescimento, a zona franca de Manaus, a política florestal e as estratégias de integração.

Os seus livros refletem uma formação acadêmica sólida, primeiro a graduação na Faculdade de Direito do Amazonas, em 1945, seguida de um mestrado em Ciências Sociais, numa universidade americana, em Oxford, no Estado de Ohio, onde ele conquistou uma bolsa de estudo. Mas revelam também sua experiência de vida, especialmente depois da crise da borracha, que arruinou a empresa de seu pai, até então um bem sucedido empresário, aviador de estivas, ligado aos seringais. É o próprio Benchimol quem conta, no primeiro capítulo de seu livro "Amazônia: um pouco-antes e além-depois":

"Foram anos de luta, de pobreza de miséria e de doença, que trouxeram para todos nós as marcas indeléveis da penúria. (...) Eu próprio, na minha infância, conheci a penúria e a doença".

Benchimol custeou seu curso de direito, trabalhando como despachante de bagagens da Panair do Brasil, no expediente da madrugada, de 3:00 às 6:00 horas. Foi aí que ele entrou em contato com os imigrantes nordestinos, que acabaram se transformando em tema do seu primeiro trabalho de pesquisa. Ele escreveu "O Cearense na Amazônia", em 1942/43, depois de realizar centenas de entrevistas, a bordo de gaiolas, chatas e motores, nos armazéns do Porto de Manaus, na hospedaria de Flores e até no Leprosário do Aleixo. Documentou histórias de vida e o drama dos nordestinos, "só comparável com o dos judeus, no seu êxodo, diáspora e perseguição milenária".

Ele sabia do que estava falando. Conhecido e respeitado fora do Amazonas, Samuel Benchimol participou recentemente como co-autor de um livro organizado por Helena Lewin e editado pela UERJ - Universidade do Estado do Rio de Janeiro, intitulado "Judaismo, Memória e Identidade". Seu artigo, bastante original, discute a situação dos "Judeus no Ciclo da Borracha".

A sua preocupação sempre foi desvendar a Amazônia, mesmo estando distanciado geograficamente dela. Sua dissertação de mestrado, escrita em inglês e defendida na universidade norte-americana em 1947, analisa o crescimento da cidade de Manaus no período pós-guerra, com um enfoque sociológico, ecológico e demográfico. Posteriormente, em 1953, escreveu a tese de doutorado "Ciclos de Negócios e Estabilidade Econômica - Contribuição ao Estudo da Conjuntura". Os gringos não pouparam elogios. "Ele possui uma mente analítica muito bem treinada", escreveu W. Cotrell, seu professor de Política e Sociologia.

Samuel Benchimol, empresário bem sucedido, professor universitário muito querido e admirado, foi, sobretudo, um organizador do conhecimento. Criou a Comissão de Documentação e Estudos da Amazônia (CEDEAM), da Universidade do Amazonas, da qual foi o primeiro coordenador. Mandou trazer de Portugal microfilmes de documentos de interesse para a história regional, existentes em arquivos de Lisboa, Porto, Évora e Coimbra, estimulando desta forma a pesquisa histórica. Contribuiu com recursos do próprio bolso para a realização desta tarefa, e isso numa época em que não havia leis permitindo abater do imposto de renda investimentos na cultura.

A notícia de sua morte nos chega pelo telefonema de um sobrinho, Amaro Júnior. Apesar de não ter tido o prazer de conviver com ele, nem de conhecer sua família, dói como se fosse uma perda pessoal. Não fui sequer seu aluno. Mas sou um permanente usuário de seus livros, com os quais estou em constante diálogo. Por isso, peço licença aos seus familiares para compartilhar com eles esse sentimento de luto. É que Benchimol já era um patrimônio da intelligentzia brasileira.

Decido interromper minhas atividades para prestar uma última homenagem ao mestre, formador de tantos discípulos. Sua partida não pode passar assim, em branco. Sua contribuição tem que ser lembrada pelas novas gerações. Infeliz do povo que não cultua a memória daqueles que souberam tão bem penetrar na alma coletiva para revelar sua identidade.

Ali onde existir um estudioso interessado na Amazônia, onde houver um leitor preocupado em pesquisá-la e entendê-la, ali o amazonense Samuel Benchimol - o "último inglês" - estará presente com seu largo sorriso, fertilizando o saber, um pouco-antes e além-depois, com suas idéias, seu charme, seu talento e sua paixão pelos estudos regionais.

Artigo conta a história do renascimento do judaísmo na Espanha atual

2010-11-11T17:35:00.000-03:00

O renascimento das comunidades judaicas na Espanha após 1945
Hélio Daniel Cordeiro

Por lei de 17 de julho de 1945 foi promulgado o Fuero de los Españoles, primeira norma constitucional do franquismo que regulou o regime das confissões ou comunidades religiosas não-católicas - entre elas, a judia -, como norma que passou a nível de Lei Fundamental da nação, depois do referendum de 6 de julho de 1947.

O cardeal primaz da Espanha, Pla y Deniel, manifestou a respeito que judeus e protestantes eram livres para exercer seu culto privadamente, pois o Foro dos Espanhóis era "uma espécie de ação amistosa aos estrangeiros que residiam na Espanha." A prática pública, todavia, ficava proibida.

Este ato legal criou uma nova e especial situação. Desde o final da guerra civil até a promulgação do Foro dos Espanhóis, a comunidade judaica na Espanha sofria um vazio normativo que a impedia inclusive de exercer o simples culto organizado ou privado. A Espanha passava de uma confissionalidade doutrinal e excludente, de unidade religiosa na fé católica, a um regime de mera tolerância - não liberal - de outros cultos não-católicos.

O influente jornal inglês Jewish Chronicle arremeteu contra a Espanha e assinalou que "nem sequer a Rússia soviética impôs semelhantes restrições à prática religiosa."

O Foro dos Espanhóis constituiu o início de um novo período da vida judia na Espanha. Em 23 de outubro de 1945, Jacques Danon e Samuel Maytek, em suas condições de vice-presidente da comunidade judaica de Barcelona e responsável pela Chevra Kadisha local, respectivamente, solicitaram ao governador civil, Bartolomé Barba, autorização para "continuar o livre desenvolvimento de suas atividades, de acordo com as recentes disposições da Superioridade."

Diante da negativa do governador, Fortunato Benarroch, presidente da comunidade dos judeus de Ciudad Condal, expôs a contrariedade a Isaac Weissman, delegado em Lisboa do Congresso Mundial Judaico para a Espanha e Portugal. Weissman pediu a intervenção de seu amigo Nicolás Franco, embaixador em Portugal e irmão do chefe de Estado espanhol, que em seu regresso de uma viagem a Madri, em 6 de dezembro de 1945, lhe comunicou que depois de haver efetuado diversas gestões junto ao Ministério do Governo, não existia inconveniente algum em que os judeus residentes em Barcelona pudessem ter um templo para suas práticas religiosas. Detalhe: A sinagoga e as celebrações de culto deviam ser feitas "sem signos exteriores nem manifestações na via pública."

Em 10 de janeiro de 1946 Bartolomé Barba recebeu uma carta do ministro do Governo, Blas Pérez, informando-lhe que no último Conselho de Ministros presidido pelo chefe do Estado, Francisco Franco, ficou acertado "autorizar a abertura de uma Sinagoga em Barcelona." Quatro dias depois, o governador civil comunicou esta decisão ao chefe superior da Polícia e ao presidente da comunidade judaica de Ciudad Condal.

A vida comunitária dos judeus residentes em Madri desapareceu no início da Guerra Civil Espanhola. A pequena comunidade que permaneceu durante o período da Segunda Guerra Mundial era pouco religiosa. Em fins de 1945, imediatamente depois da guerra, o número de famílias judias não ultrapassava 50, sendo muitas asquenazitas.

Ao final de 1948 os dirigentes Ignacio Bauer, Moisés Lawenda e José Cuby solicitaram autorização para abrir um templo de culto judaico. No anoitecer do domingo, 2 de janeiro de 1949, com um público de 35 judeus, aconteceu a inauguração solene desta sinagoga.

Em 29 de setembro de 1949 chegou à Espanha uma comissão mista de senadores e congressistas dos Estados Unidos, convidados pelo Governo de Franco para conhecer a realidade do país. Entre os congressistas, Abraham Multer, representante de Nova York, se interessou pela situação dos judeus na Espanha. Tanto em Madri como em Barcelona se entrevistou com os presidentes de ambas as comunidades.

Bauer e Enrique Benarroya lhe comunicaram suas preocupações e lhe solicitaram que interviesse por maior liberdade perante o governo espanhol.

Em princípios de fevereiro de 1949 a Espanha pôs em marcha um mecanismo para se aproximar do novo Estado de Israel. Depois de um desalentador primeiro intento em Washington, Daniel François Barukh foi o próximo mensageiro. O então presidente da comunidade judaica de Madri era uma pessoal ideal para os projetos do Ministério de Assuntos Exteriores, devido às suas relações e contatos em Israel.

Barukh escreveu a seu primo Elie Eliachar, destacado dirigente sefardita, deputado da Knesset e durante alguns anos vice-prefeito de Jerusalém, para que transmitisse ao ministro das Relações Exteriores de Israel o seguinte:

1) O Governo da Espanha vê com agrado o êxito de Israel. 2) Está particularmente interessado na amizade e bem-estar dos sefarditas. 3) Se Israel deseja ser reconhecido e cambiar diplomatas, deve enviar um representante. 4) Um contrato comercial seria bem recebido depois de que os Gabinetes econômicos de ambos os países realizem um estudo."

Nesta carta, Barukh adiantava que, se Moshe Sharett enviasse um representante - "preferivelmente sefardita" - com plenas credenciais, teria um êxito imediato. Por indicação de Sharett e do diretor-geral de Política Externa de Israel, Walter Eytán, a carta-resposta de Gershom Hirsh, diretor da Divisão da Europa, diz:

"Depois de muitas consultas e deliberações, o Ministério de Relações Exteriores decidiu recusar por certo tempo o estabelecimento deste tipo de relações. Com toda certeza voltaremos a tratar desta questão dentro de alguns meses."

O caminho seguinte foi articulado através de Paris para Barcelona. José Erice, por mediação de seu amigo Arístides Peña, com ótimas relações com a comunidade judaica de Barcelona, enviou a Benarroya cartas pedindo que intercedesse às autoridades israelenses por um mútuo reconhecimento.

Após muitos entraves políticos, em abril de 1950 no Ministério de Assuntos Exteriores de Israel se elevaram algumas vozes que consideravam benéfica para os judeus da Espanha o reconhecimento mútuo, o que ocorreu plenamente apenas em meados dos anos 80.

Entre 1960 e 1961 o general Franco ordenou à Presidência do Governo espanhol cooperar com o Serviço Secreto de Israel, para favorecer a emigração clandestina dos judeus marroquinos. Isser Harel, chefe do Mossad de 1953 a 1963, confirmou a ajuda.

Com a operação do Mossad, dos 420 mil judeus que em 1960 viviam no Marrocos, no ano seguinte restaram apenas 250 mil, dos quais 30 mil conseguiram emigrar por outros caminhos para Israel e, em menor medida, para França e Espanha.

A fim de facilitar este êxodo, foi criada uma organização clandestina para que das cidades de Ceuta e Melilla os judeus embarcassem com destino a Algeciras, Málaga e Gibraltar, e destes portos, a Israel.

Alguns dos organizadores desta operação vivem hoje em Israel, como José Suiza Chocarem. O agente secreto do Mossad responsável pela operação batizada de Yakhin foi Shmuel Toledano.

A década de 60 é sumamente importante para o desenvolvimento da vida judia na Espanha. O país passou nesse período de um regime de confissionalidade de Estado, exclusivamente católico, a um sistema de maior tolerância com a promulgação da Lei de Liberdade Religiosa de 1967.

Neste mesmo sentido cabe destacar a criação do grupo de Amizade Judaico-Cristã, a celebração do Concílio Vaticano II e a promulgação de Declaração Nostra Aetate.

As comunidades judaicas espanholas receberam o reconhecimento legal por parte das autoridades e seus estatutos foram aceitos. As manifestações e atos de conteúdo sefardita se intensificaram e o Governo concordou em criar nesta mesma década o Museu Sefardita e o Instituto de Estudos Sefarditas.

Graças à liberdade religiosa garantida por lei e ao trabalho bem orquestrado entre as lideranças judias de Madri e Barcelona, novas kehilot se desenvolveram por demais cidades.

Em 1966, os judeus que viviam na Espanha se distribuíam geograficamente da seguinte forma: Barcelona, 3.000; Madri, 2.000; Melilla, 1.500; Ceuta, 400; Málaga, 400; e uns 150 em Valência. Números menores se encontravam ainda em Sevilha, Córdoba, Maiorca, San Sebástian e nas Ilhas Canárias.

Caso muito interessante, semelhante aos marranos do vizinho Portugal, são os chuetas de Maiorca. Tratam-se de descendentes dos judeus que habitavam a ilha no período mourisco. Ainda que obrigados a se converterem ao cristianismo em 1435, continuaram vivendo durante séculos como comunidade criptojudaica, demonstrando como os criptojudeus portugueses uma capacidade singular de sobrevivência.

Durante a Segunda Guerra Mundial, exatamente no ano de 1942, por solicitação dos agentes da Gestapo instalados na ilha, a polícia espanhola iniciou uma investigação sobre a situação e número de descendentes dos judeus conversos, sob o pretexto de indagar uma possível conexão entre os chuetas e representantes de organizações judaicas.

A investigação se concentrou em dados históricos sobre a identidade familiar das pessoas condenadas pela Inquisição e foi pedida a um historiador local indicado pelo arcebispo de Maiorca.

Este historiador informou aos investigadores espanhóis e alemães que 35% dos habitantes da ilha eram descendentes de judeus ou de pessoas acusadas de judaizantes pela Inquisição. Esta cifra, todavia, parece ser muito elevada. O mais realista seria 18%. Segundo fontes consultadas, o número fora duplicado para confundir os nazistas.

O ano de 1992 foi decisivo para a aproximação entre a Espanha, os judeus de todo o mundo e o Estado de Israel. A data lembrou os 500 anos do Decreto de Expulsão dos reis de Castela e Aragão, Isabela e Fernando, mas principalmente foi um marco de revisão histórica, de mea culpa pública do rei Juan Carlos em nome da Espanha passada e do nascimento de um novo entendimento.

Que a lição de aproximação de 1992 entre judeus e espanhóis inspire outros povos a buscar a paz mútua, que inspire israelenses e árabes, espanhóis e bascos.

Nota: Conferência proferida no Teatro Arthur Rubinstein, da Hebraica-SP, durante evento "Sefarad, la España Judía", promovido pelos consulados da Espanha e de Israel.

Fonte: Revista Judaica - nº 13/maio 1998

41ª CONVENÇÃO DA CONIB EM MANAUS HOMENAGEARÁ 0S 200 ANOS DA IMIGRAÇÃO PARA A AMAZÔNIA

2010-11-11T17:08:00.000-03:00

Nos dias 19 e 20 de novembro, acontecerá a “41ª Convenção Anual da Confederação Israelita do Brasil/Conib”. O evento ocorrerá em Manaus para celebrar os 200 anos da Imigração Judaica à Amazônia.

A programação começará com as boas vindas do presidente do Comitê Israelita do Amazonas, Davis Benzecry, e pelo presidente da Conib, Claudio Lottenberg, e seguirá com palestras do empresário Jaime Benchimol, dos jornalistas Caio Blinder e Carlos Brickmann, e do economista Ivo Bucaresky sobre o cenário político para 2011, questões relacionadas a gestão comunitária e política do Oriente Médio.

Também haverá a entrega do “Prêmio Samuel Benchimol”, que contemplará a melhor redação sobre a saga desses judeus vindos do Marrocos.

Na oportunidade, David Salgado, diretor do Portal Amazônia Judaica, que também estará presente ao evento, lançará a Edição Especial da revista Amazônia Judaica, mais um marco importante, deste exitoso e histórico calendário de festejos do Bicentenário da Imigração para a Amazônia

Evento na Espanha mostra vida nas comunidades da diáspora sefaradi-marroquina

2010-11-09T17:49:00.000-03:00

Casa Sefarad convoca, con la colaboración de la Federación de Comunidades Judías de España, un encuentro con aquellas comunidades sefardíes del mundo cuya génesis se remonta a las comunidades asentadas en el norte del actual Marruecos. Tetuán, Tánger, Larache, Arcila, Nador, Xaouen, fueron lugar de destino de los judíos procedentes de la Península Ibérica en diversos momentos de la historia. Su identidad judía, los siglos de presencia en tierras hispanas, la influencia del medio árabe, conformaron una cultura rica en matices y singularidades que se manifiesta entre otras en el vestuario, la lengua hablada y escrita (Jaketía), la gastronomía, las especificidades de la liturgia matrimonial. La segunda mitad del siglo XX produjo una progresiva merma de las comunidades, cuyos miembros fueron retornando a España o recalando en puntos geográficos diversos como Toronto, Caracas, Lisboa, o Buenos Aires, desde los que aún custodian y promueven su legado histórico y su sentimiento de pertenencia.

Durante 3 días tendrá lugar un encuentro compuesto por citas institucionales y actividades culturales, abiertas éstas al público. La excelente disposición del Ayuntamiento de Segovia y de la Fundación Tres Culturas ha permitido que “Los Hispanojudíos de Marruecos y sus diásporas” se extienda de Madrid (15-nov.) a Segovia (16 nov.) y Sevilla (17 nov.). En el aspecto institucional se prevé un calendario de recepciones por parte de las autoridades así como la adhesión de las comunidades a la plataforma Erensya que a propuesta de Casa Sefarad-Israel ya aglutina a las comunidades sefardíes del Este de Europa. Las jornadas vespertinas se reservan a actividades culturales: debates, cine, música, que nos descubrirán las señas de identidad del mundo perdido y recobrado de los hispanojudíos de Marruecos.
Los Hispanojudíos de Marruecos y sus diásporas
15-17 de noviembre (Madrid, Segovia, Sevilla)
Fonte: http://www.casasefarad-israel.es/

VII CONFARAD HOMENAGEIA OS 200 ANOS DOS JUDEUS NA AMAZÔNIA

2010-11-05T08:13:00.002-03:00

Na sua sétima edição, o CONFARAD (Conselho Sefaradi), homenageou a comunidade judaico-marroquina cuja imigração para a Amazônia se iniciou há 200 anos. O evento, o mais importante da comunidade sefaradi no Brasil, reuniu durante quatro dias no Hotel Pestana, na zona sul do Rio, pesquisadores, sociólogos, professores, líderes religiosos e representantes de várias comunidades judaicas do Brasil e do exterior.

Assimilação, holocausto sefaradi, a questão dos bnei anussim, a situação das escolas judaicas, o ladino, o multiculturalismo na sociedade israelense, a presença da cultura sefaradi em vários aspectos da cultura no Brasil, foram alguns dos temas discutidos

O encontro teve como objetivo o maior entendimento da cultura, tradição e história sefaradi e oriental e conscientizar a todos da importância da preservação e transmissão desses valores para as próximas gerações

Fonte: FIERJ DIGITAL

EXCURSÃO 200 ANOS INICIA COM GRANDE SUCESSO

2010-10-26T17:20:00.003-03:00

Em maio deste ano o Portal Amazônia Judaica, lançou em parceria com a Sky Turismo do Rio, um projeto de sua autoria: a Excursão dos 200 anos., como parte integrante do esforço das comunidades judaicas da Amazônia, de celebrar de forma marcante a passagem do bicentenário de sua imigração para a região

Doze “marujos” de várias cidades do país ( Belém, Rio, São Paulo),com um grande espírito de viagem resolveram embarcar nesta jornada histórica e partir em busca das raízes judaicas no Marrocos; e capitaneados pela experiente agente de viagem, Tânia Schinazi Kligerman, diretora da Sky, embarcaram para Casablanca, no último dia 17 de outubro.

Grupo de passageiros da Excursão de 200 anos ao Marrocos em seu 1º dia de passeios

Excursão 200 anos : “diário de bordo” de uma viagem inesquecível: por Tania Schinazi Kligerman

"Hoje fizemos um ótimo dia visitando vários lugares como Rabat, Salé e Tanger.

A viagem está muito boa. O grupo é ótimo. todos muito agradáveis e dispostos a se divertir e a não se chatear - uma coisa muito boa em grupo que nunca temos como prever com antecedência. Todos se dão muito bem e estão felizes.

Nosso guia local é muito agradável e todos estão gostando dele também. E já temos vários contatos com a comunidade judaica local.

Eu estou filmando tudo e depois vou preparar um vídeo para cada um dos passageiros e para fazer divulgação da excursão. Vou incluir depoimentos também, mas só no final da viagem, assim teremos um registro fiel desta viagem histórica".

Como vocês podem ver, nossa tão alentada excursão é uma realidade de sucesso, tão grande que já decidimos que não vamos ficar nesta primeira: já estamos programando a próxima para 2011. Nossa idéia inicial é levar um grupo de interessados, desta vez, a buscar nossas raízes em Sefarad (Espanha e Portugal)...

Portanto, desde já anote em sua agenda e comece a pensar na possibilidade de não perder este “barco da memória”.

PÚBLICO LOTOU TEATRO AMAZONAS PARA VER A PEÇA ERETZ AMAZÔNIA

2010-10-16T17:27:00.004-03:00

Elenco completo no palco ao final da apresentação histórica

No último dia 12/10, o público lotou nossa principal praça artística, o Teatro Amazonas, para assistir a peça ERETZ AMAZONIA com um mosaico da celebração dos 200 anos da imigração judaica para a Amazônia.

Na peça de Marcio Souza, um pouco do milagre da preservação do judaísmo nestes rincões.

Pode-se ver ali, na adaptação do livro do Professor Samuel Benchimol Z"L, uma sequência de quadros que mostrou a imigração dos judeus Sefaradis desde o Marrocos até a Amazônia, em seu porto inicial, Belém, até se embrenhar mato adentro em busca de fortuna e sorte nos seringais de regiões ermas como o Rio Purús, o Rio Madeira e o Baixo Amazonas.

Enfim, em traços amplos, 200 anos da pequena parte de Israel em solo Amazônico, fazendo a Eretz Amazônia, tornando-se parte integrante da região, contribuindo com a vida, a diversidade e a riqueza local, não mais sendo invisível ou paisagem, mas agente vivo da transformação.

(Publicado no Semana CIAM, edição 199)

Há alegria na Torá - Chag Sameach

2010-09-29T05:21:00.001-03:00

Mais um ano se renova diante de nós. Um novo ciclo se inicia e com ele nos é permitido voltar ao começo ( Bereshit), quando tudo que aí está foi criado. E ao sermos parte deste ciclo renovado, nossa tradição nos lembra que também somos parte do milagre da criação.
Pois que sejamos merecedores de tal dádiva, sabendo respeitar e preservar o mundo que o Eterno nos concedeu, para segundo nossos sábios, fazer reinar nele a Luz da Torá, nela se inspirando e com ela se alegrando.

Chag Sameach a todos.

Livro contando uma história sobre a imigração judaica para a Amazônia será lançado em Belém.

2010-09-29T04:51:00.000-03:00

"Cabelos de Fogo" tem seu lançamento previsto para o mês de outubro em Belém do Pará.

"Quando Ionathan começou a pesquisar a vida de sua bisavó, não tinha idéia da gravidade dos fatos que iria desvendar"

Em Cabelos de Fogo, uma história baseada em fatos reais ocorridos por volta de 1906, o autor, Marcos Serruya, deixa sua marca peculiar de escritor, já conhecida por seus leitores de "O Cabalista", contribuindo para o alargamento da visão de mundo de seu público. Num livro de 132 páginas, capa de Moisés Unger e prefaciado pela escritora e poetisa Ivaíza Rodrigues, é resgatada uma das mais obscuras facetas da história da imigração judaica para o Brasil, contada a partir da perspectiva da personagem central.

A obra é parte das comemorações dos 200 anos da presença judaica na Amazônia.

Milagres?!?! Só na Terra Santa

2010-09-16T07:24:00.001-03:00

Por: David Salgado

Buscando explicações para determinados fatos e acontecimentos ocorridos em Israel, cheguei a uma surpreendente conclusão: continuam acontecendo milagres em Eretz Israel.

Para melhor explicar como cheguei a essa conclusão, li um comentário do Rabino Eliahu Birnbaum em seu livro de Parashat Hashavuá “Mas Alla del Versiculo”, no qual em uma das perashiot (Beshalach) ele elucida sobre milagres e nos explicar o que são. Assim escreve o Rabino Birnbaum:

“Desde os tempos remotos, as histórias sobre os milagres despertam grande interesse. Em nossa parashá ocorrem dois dos milagres mais interessantes e conhecidos: a separação das águas do Mar Vermelho e a provisão do “maná” (comida que D-us fez chover diariamente ao povo de Israel durante os quarenta anos que permaneceram no deserto).

O primeiro milagre, o da abertura do Mar Vermelho, foi um milagre momentâneo e único; D-us converteu o mar em terra seca para que o povo Judeu pudesse atravessá-lo e salvar-se da ameaça egípcia.

O segundo milagre, a provisão do “maná”, foi um milagre contínuo. Este milagre permaneceu durante os quarenta anos ao longo da travessia pelo deserto. O “maná” alimentou os milhões de judeus que perambularam pelo deserto, que não tinham a possibilidade de procurar o seu próprio sustento.

Pelo fato de estarem no deserto, os filhos de Israel deveriam sobreviver sobre a base dos milagres. Lutaram e venceram nas guerras do deserto graças a milagres, e se alimentaram diariamente através de milagres. Desde o momento em que pisaram em Eretz Israel, o povo de Israel já não se mantinha através dos milagres, começando sua vida normal, que em inúmeras vezes se viu também, caracterizada pela ocorrência de milagres.

Cada estilo literário e cada filosofia religiosa que se refere à existência de milagres deve oferecer-nos sua própria versão do que constitui um milagre. Existem os que ampliam a conotação deste termo para englobar numerosas expressões, enquanto outros a restringem a poucas possibilidades. No famoso conto de fadas “Alice no País das Maravilhas”, por exemplo, os milagres constituem normas, e segundo nos diz o relator: ’Alice estava tão acostumada com os milagres, que apenas os acontecimentos naturais da vida a surpreendiam...’”

Ops! Será que o israelense está vivendo no país das maravilhas? Será, que também pensamos do mesmo modo que Alice e o extraordinário é o comum e o comum é o extraordinário?

De um modo ou de outro, após a lista que vou lhes mostrar a seguir, tenho certeza que vão tirar suas próprias conclusões, eu já tirei a minha.

Lista dos últimos “milagres” que ocorrem diariamente ou ocorreram em Israel

1 – “Jesus” aparece no Muro das Lamentações (e acreditem ou não, acompanhado de ninguém menos do que MADONA!!!)

2 - Um cavalo consegue saltar por cima de um obstáculo com quase 100% de perfeição. Bem agora vamos aos detalhes: não era nenhum turfe muito menos um Grande Prêmio Brasil, era uma rotineira cavalgada; o cavalo estava sem o jóquei e o obstáculo a ser suplantado, não era uma tora qualquer a média altura, mas sim, um carro em alta velocidade vindo em sua direção. O adubado animal consegue saltar por cima do automóvel causando apenas um grande susto a motorista (e ao próprio cavalo com certeza) que viu seu para brisa se estilhaçar sem lhe causar nenhum arranhão ou maiores danos. Um susto ou um milagre?!

3 – O presidente do Centro de Cultura Brasil e Israel, o Advogado, Dr. Marcos Wasserman escreveu em uma de suas matérias para o jornal Tribuna Judaica, que Israel é o único lugar do mundo onde a velocidade do som é maior que a velocidade da luz, esse milagre (contínuo é claro) acontece diariamente a milhares de israelenses. Basta estar parado num cruzamento esperando o sinal abrir, tendo atrás do seu carro um israelense bem comum, tranquilo, ele não precisa estar nervoso, chateado, irritado, atrasado, nada disso, aí você vai perceber que um som bem familiar (buzina) vai lhe alcançar os ouvidos milésimos de segundos antes que a luz do semáforo mude para verde!!! Agora não queiram imaginar o que acontece quando o motorista estiver chateado!!!)

4 - Aconteceu semana passada, o Primeiro Ministro de Israel, desapareceu! Um milagre! Bibi desapareceu?!?! Ninguém sabia dizer onde ele estava, alguns diziam em alguém lugar secreto ao redor de Dimona, outros diziam que ele estava brincando de pira se esconde (brincadeirinha!!!), mas afinal onde estava o Primeiro Ministro? Quem diria, Bibi estava na Russia e agora cabeças vão rolar só porque alguém foi delatar onde Bibi estava escondido... será possível que ninguém pode brincar de pira se esconder nesse país?

5 - Depois de Madona semana passada foi a vez de Júlio Iglesias visitar Israel, esteve aqui no país fazendo dois Shows, por si só um milagre! Mas ficou mais marcante esse milagre quando o próprio declarou: “eu sou judeu da cintura para cima”?!?! Dá para entender o que ele quis dizer?… Julio garantiu ao público presente que sua mãe era judia!?! Ou seria marrana?

6 – E finalmente e falando sério, o milagre é o nosso Nassi (Presidente) Shimon Peres. Recentemente se sentiu mal e desmaiou durante uma palestra. Graças a D-us foi apenas uma mal estar e em seguida se despertou e já queria seguir com sua agenda. Agenda esta, aliás, classificada por sua própria porta-voz como “agenda assassina”, referindo-se ao excessivo número de compromissos que o Nassi tem diariamente, ela acrescenta ainda: “Shimon Peres levanta todos os dias as 5:00h e só para de trabalhar depois das 22:00h, mesmo para pessoas de media idade seria uma agenda excessiva, o que dizer para um homem de 86 anos”, explicou Ayelet Frish porta-voz da presidência. Mas, preventivamente, Peres foi levado ao Hospital depois que seu médico particular e genro assim o aconselhou. Com 86 anos, Shimon Peres, pode-se dizer, é o último dos grandes líderes israelenses da geração que lutou pela libertação do Estado de Israel, ele é um dos ícones da história do país e do judaísmo moderno. É um milagre diário para o povo judeu ver Shimon Peres com tanta força, perseverança, e acima de tudo, vê-lo de demonstrar tamanho amor pelo seu povo e pelo seu trabalho.

Que o Eterno o preserve por muitos e muitos anos, até os 120 pelo menos (idade de Moshe Rabenu), “e que nosotros lo miremos” (expressão no dialeto, raquitia).

Judeus na Amazônia: 200 anos de muitas Histórias Pitorescas

2010-09-15T08:30:00.012-03:00

MARTINS BRUZUGÚ E O FIM DO MUNDO
Da Série Histórias da "Vidinha" e de Bôca do Acre, a Macondo dos Elmaleh/Salgado

Por Elias Salgado

Não é raro se ouvir que o povo judeu é um dos mais intrigantes e singulares povos da História. As razões são diversas: a sua longevidade, as características ímpares de sua configuração cultural, religiosa, nacional e geográfica; as adversidades que lhes foram impostas.

Concordo. Com alguns dados históricos e narrando um dos inúmeros causos vividos por minha família, os Elmaleh/Salgado, farei um breve e parcial relato da saga dos judeus marroquinos da Amazônia.

Minha família chegou à Amazônia no que a historiografia registra como a primeira onda imigratória de judeus para aquela região, iniciada em torno do ano de 1810. Foram cerca de mil famílias, em sua quase totalidade, oriundas do Marrocos, de lá escapando da fome, da miséria, das epidemias e das perseguições sofridas nos melahs , bairros judeus nos quais estavam confinadas.

Além disso, alguns fatores de atração foram decisivos para a escolha do momento e do destino de tal imigração: a abertura dos portos às nações amigas (1808), os tratados de comércio e navegação e de aliança e amizade entre Portugal e Inglaterra (1810) e a consequente liberalização dos cultos não católicos.

Muito contribuíram, também, a criação de escolas da Aliança Israelita Universal no Marrocos, que gabaritava jovens judeus adolescentes com cursos profissionalizantes e uma visão de modernidade, e o início do Ciclo da Borracha, o que os motivou a partir em busca de fortuna e um destino mais promissor.

Passados 200 anos, o legado deixado por aqueles pioneiros é vasto: uma comunidade em Belém com cerca de 400 famílias, em Manaus com cerca de 250, Rondônia e Macapá e outras localidades do interior somando mais algumas dezenas. Para o sudeste (Rio e São Paulo) migraram outras dezenas, e em Israel já são mais de 300 descendentes. Há também o caso peculiar dos chamados “hebraicos da Amazônia”, na verdade descendentes de relacionamentos interétnicos daqueles imigrantes, que alguns pesquisadores dizem totalizar mais de 50 mil pessoas, havendo quem afirme que podem chegar a mais de 250 mil!

Se são mil famílias, certamente serão dezenas de milhares de histórias, causos e experiências no seu encontro com o Outro. Minha mãe consegue lembrar-se com riqueza de detalhes de fatos ocorridos em sua mocidade, há mais de 60 anos. Ela é uma verdadeira mina de ouro para a minha escrita, e eu me transformei em seu ghostwriter. Boca do Acre, onde nasci, é minha Macondo, e espero conseguir eternizá-la com um mínimo do requinte literário do maravilhoso García Marquez. Ousadia? Mas li em algum lugar que é preciso pensar grande... Da série que eu denomino “As histórias da Vidinha”, selecionei a que segue.

Vista aérea de Bôca do Acre

Martins era uma daquelas figuras incomuns da fauna de personagens que habitavam a pequena Boca do Acre. Funcionário público, trabalhava como tratorista. Mas o que o tornava uma figura singular não era o seu trabalho, e sim o seu incurável temor por almas, espíritos e coisas ditas sobrenaturais; e outras até naturais, como a morte. Quando alguém morria na cidade, podia até ser muito querido ou da família, Martins Bruzugú jamais ia a velórios ou enterros. Acometido de enorme temor, desaparecia mata adentro rumo aos seringais e ali permanecia, por vários dias, completamente isolado, até que o morto estivesse bem morto e enterrado muitos e muitos palmos abaixo da terra; e sua alma bem distante de Boca do Acre e deste mundo.

Quando o caboclo Martins Bruzugú e sua mulher, a franzina Tereza, se mudaram para Rio Branco, Boca do Acre ficou tristemente saudosa. Porém, mamãe e papai, que sempre que podiam ou necessitavam subiam o rio Acre no Estrela rumo a Rio Branco, tinham a sorte de poder rever nessas oportunidades, o velho amigo Martins e se hospedar em sua nova casa.

Numa dessas inúmeras viagens, a estadia não seria como as outras... Eram os idos de 1960, e corria solta, ao menos naquela parte do planeta, a notícia de que o mundo em breve iria acabar... Primeiro haveria uma escuridão total e em seguida o fim de tudo.

Ansiosos por chegar a Rio Branco, papai e mamãe faziam planos de como aproveitar seu tempo livre na cidade, os belos passeios e as boas compras que fariam, e como seria agradável e divertido rever o velho amigo Martins Bruguzu.

E assim, dois dias rio acima, finalmente o Estrela atracou no cais de Rio Branco. Papai e mamãe seguiram direto para a casa de seus amigos. Tereza, no jardim, recebeu-os com seu doce sorriso:

- Oi gente! Que bom que vocês chegaram. Vamos entrando. Fizeram boa viagem?

- Maravilhosa! Mas é sempre bom chegar, não é? E vocês, como têm passado?

- Bem, “Vidinha”

- Cadê o velho Bruzugú aquele caboclo danado?

- Ele tá fora, Seu David. Foi à cidade fazer umas compras. Mas logo, logo ele vai chegar. E o doce sorriso de boas vindas deu lugar a uma expressão de tensão. Mamãe, que conhecia aquela expressão de longa data, perguntou:

- Está acontecendo alguma coisa, Tereza? Eu conheço essa tua cara.

- Pois é... É essa história maluca de fim do mundo. O Martins tem me deixado alucinada com isso... Venham, vou lhes mostrar uma coisa.

E os levou à dispensa, nos fundos da casa. Quando abriu a porta, papai e mamãe puderam ver dezenas, quiçá centenas de caixas de velas.

- Puxa! O caboclo Martins tá comerciando com velas agora?

- Nada disso, Seu David, antes fosse. Ele está é arruinando com nossas economias, comprando caixas e mais caixas de velas todo santo dia e entupindo a dispensa com elas.

- Mas para quê tanta vela, Tereza? Se não é para revender, então o Martins pirou de vez!

- Pois é, Vidinha, dessa vez o meu velho passou das contas e virou motivo de gozação pra toda a gente da cidade.

- Tereza, oh! Tereza, cadê você, muié? Vem cá me ajudar.

Era Martins Bruzugú a gritar no portão. Foram os três ao seu encontro.

- Oi gente! Vocês já chegaram? Que bom. E continuou a descarregar a Rural Willys, que estava com a carroceria abarrotada de caixas de velas.

- Ei, caboclo! Deixa eu te ajudar com isso.

- Não precisa não, David, vocês devem estar cansados da viagem. Deixa que a Tereza me ajuda com isso. Ela já está acostumada...

Meia hora depois, Martins veio ao encontro de meus pais no jardim:

- E aquele motorzão, o Estrela, se comportou bem como sempre, David? Olha, Vidinha, a Tereza deixou um quarto bem arrumadinho pra vocês e agora tá lá na cozinha acabando de preparar o nosso almoço . Comprei um baita tracajá pra comemorar a chegada de vocês. Enquanto isso, vou colocando a conversa em dia aqui com meu velho amigo David , o rei de Boca do Acre. E riu desbragadamente, como costumava fazer quando estava alegre.

- E aí, David? Você continua cada vez mais rico, não é?

- Vocês é que pensam. Eu mesmo não sei onde está todo esse dinheiro que todo mundo diz que eu tenho. Só sei que trabalho muito e tenho muitas despesas. As coisas não são tão fáceis como se pensa.

Era meu pai e seu velho discurso sobre como a vida é dura e que o dinheiro não cai do céu...

- Deixa disso, David! Você sempre escondendo o jogo, como um bom judeu... E a política? Você tá pensando em sair candidato a prefeito de novo?

- Não sei, não, Martins. Ainda estou avaliando se vale a pena, mas acho que não. Depois de toda aquela despesa de campanha da última eleição e toda aquela guerra política que foi... Não que eu tenha medo daqueles bandidos dos irmãos Correia, que aquele desgraçado do Adelino mandou pra me matar. Isso não! Que eu sou muito homem e sei bem me defender! É que é muita despesa e dor de cabeça. Vou seguir tocando meus negócios. Eles já me dão trabalho suficiente. Mas me conta de você, pois eu tô vendo que, pra variar, você tá querendo me enrolar. Que loucura é essa de comprar tanta vela, Martins?

- Ah, David! Estão dizendo que o mundo vai acabar em pouco tempo; e que primeiro vai haver uma grande escuridão e pronto! O fim de tudo! Como eu não quero morrer no escuro, resolvi me prevenir comprando velas... Só falta mandar benzer. Amanhã vou passar lá na igreja de novo e trazer o danado do padre nem que seja à força, que Deus e Nossa Senhora me perdoem por falar assim. E dizendo isso começou a se benzer.

- Deixa disso, homem, para de ser cagão! Você não vê que isso é história pra boi dormir; coisa de quem não tem o que fazer na vida...

- Eu sei que é verdade. Muita gente tá falando nisso. Gente séria, que sabe das coisas. Vem cá, deixa eu te mostrar outra coisa que vou fazer pra me prevenir.

Martins levou papai até o interior da casa e falou com riqueza de detalhes acerca da passarela de cimento que faria para acender sobre ela as velas, de forma que não viessem a queimar o piso e a casa, que eram de madeira.

- A passarela vai começar no meu quarto, passar pela sala até o portão. Assim estarei seguro.

O cozido de tracajá estava farto e saboroso. Naquela noite, o jantar foi um leve lanche com quitutes locais: bolo de aipim, tapioca, suco de cupuaçu e frutas da região: pupunha, tucumã, manga, graviola.

Na manhã seguinte, quando papai e mamãe acordaram, Martins já havia saído na Rural. Voltou cerca de duas horas depois com o carro carregado de mais caixas de vela e agora também de sacos de cimento para construir a “passarela da salvação”, como ele mesmo cognominou o seu projeto de engenharia.

Mas as crônicas da época registram que o pobre Martins não conseguiu terminar sua grande obra. No terceiro dia de estadia de meus pais em sua casa, os seus maiores temores tornaram-se realidade: ao fim da tarde, o céu azul de Rio Branco foi se tornando soturno e em minutos uma escuridão abismal tomou conta da cidade. O caboclo Martins Bruzugú, apossado pelo desespero, começou seu ritual de acendimento das velas. E de forma alucinada pôs-se de joelhos a rezar e a implorar pela sua salvação:

- Valei-me, minha Nossa Senhora da Misericórdia, é o fim do mundo mesmo! Salvai-me, ó Senhor!

Meu pai, sempre crente em seu Deus e descrente de todas aquelas histórias e temores sobre o fim do mundo, tentava em vão acalmar o amigo:

- Deixa disso, rapaz. Tereza, não tem nada aí na cozinha pra ele se acalmar?

Mas quem disse que ele se acalmava. Seguia acendendo velas e mais velas e a clamar aos céus por sua redenção.

- Mas Tereza, será que esse caboclo não vê que isso tudo é prenúncio de... Papai não conseguiu completar a frase. Um temporal típico da floresta tropical desabou sobre eles. Momentos depois, assim como começou, a chuva parou – abruptamente – e um esplendoroso sol clareou o céu naquele fim de tarde.

- É, Martins, ainda não foi desta vez - ironizou meu pai.

- Mas foi por pouco...

"Eretz Amazônia", a Peça de Teatro, entra em Cartaz em Manaus

2010-09-15T07:44:00.002-03:00

O professor e pesquisador Samuel Benchimol (1924-2002) foi um dos maiores conhecedores da região amazônica, sobre a qual escreveu diversas obras. Uma delas, ‘Eretz Amazônia’, conta a história do povo judeu na região, desde a chegada dos primeiros imigrantes, há 200 anos. O título faz referência ao nome bíblico ‘Eretz Israel’(Terra de Israel).

Em comemoração à data, ‘Eretz Amazônia’ foi adaptada ao teatro pelo escritor e dramaturgo Márcio Souza (autor de ‘Galvez, Imperador do Acre’ e ‘Mad Maria’, entre outros livros), ele mesmo descendente de judeus do Marrocos, principal origem dos imigrantes. A peça é formada por sete esquetes, que mostram diferentes épocas da imigração judaica para a Amazônia, iniciando pelo Marrocos, passando pelo interior dos Estados do Pará e Amazonas e chegando até Manaus. A trilha sonora é baseada nas tradições judaico-marroquinas, e os diálogos incluem expressões em hakietia, o dialeto usado pelos imigrantes. ‘Eretz Amazônia’ está sendo encenada aos sábados, às 20 horas, desde 4 de setembro no Teatro Oficina do SESC, em Manaus.

( Matéria publicada no Nosso Jornal Rio em 14/09/2010)

Membros da kehilá de Manaus na estréia da peça

Encenação do ato final

AVISO IMPORTANTE AOS NOSSOS LEITORES

2010-09-08T17:05:00.001-03:00

Prezados chaverim,
gostaríamos de informar-lhes que , infelizmente, hackers muçulmanos invadiram nosso site, o PORTAL AMAZÔNIA JUDAICA - http://www.aj.com/ .
Não estranhem, desafortunadamente, isto aconteceu e vem acontecendo com vários sites judaicos no mundo todo. Porém já contatamos nosso programador e o provedores para que tomem as devidas providências, visando solucionar o problema.
Nenhuma ação deste gênero nos fará parar. Não é a primeira vez que nosso povo sofre injustiças e agressões como estas - nossa história é repleta delas...
Continuaremos firmes no nosso propósito de resgatar, preservar e manter vivo o judaísmo singular da Amazônia.
Contamos com seu apoio e compreensão.

David e Elias Salgado - Portal Amazônia Judaica

SHANÁ TOVÁ - FELIZ 5771

2010-09-08T16:54:00.000-03:00

O JUDAÍSMO AMAZÔNICO MOSTRA MAIS UMA VEZ AO QUE VEIO.

2010-08-25T18:09:00.001-03:00

Na noite do último dia 17 de agosto, o Midrash Centro Cultural, no Rio de Janeiro, foi mais uma vez o anfitrião de exitoso evento comemorativo aos 200 da presença
judaica na Amazônia.
Cerca de 80 pessoas vieram ao lançamento do livro Judeus do Eldorado de autoria do historiador Reginaldo Jonas Heller. A edição foi iniciativa do Portal Amazônia Judaica que em parceria com o autor, foi lançada pelo selo E-Papers do Rio de Janeiro.
A coordenação da edição é de Elias Salgado, diretor do Portal Amazônia Judaica e contou com a arte diagramação do jovem e promissor designer, Thiago Zeitune, prefácio do rabino Nilton Bonder e apresentação da historiadora Keyla Grinberg.
Na programação uma brilhante palestra do autor seguida de inúmeras perguntas de interesse por parte do público presente. Após a palestra um leve coquetel, e claro uma concorrida e tradicional noite de autógrafos.
Este foi mais um evento do dinâmico e exitoso calendário de festejos dos 200 anos dos judeus na Amazônia, que vem sendo capitaneado pelo Portal Amazônia Judaica, em parceria com as comunidades da região, e que com sucesso, vem colocando em evidência para todo o país, inclusive Israel e outras comunidades da diáspora, a importância e o vigor destas comunidades tão singulares.
Aos interessados, o livro de Reginaldo Jonas Heller pode ser adquirido pelo site da editora E-Papers – www.e-papers.com.br

Uma Noite do "Ben" - Elias Salgado

2010-08-18T06:55:00.003-03:00

No último dia 10 de agosto, pais, avós e gerações inteiras de nossos antepassados puderam orgulhar-se de seus filhos diletos – os judeus de Manaus.
Isto aconteceu no Midrash Centro Cultural, no Leblon, coração da charmosa orla da zona sul carioca – na noite em homenagem ao nosso querido e saudoso líder e mestre, o Profº Samuel Benchimol z”l - iniciativa e organização daquela instituição cultural capitaneada pelo rabino Nilton Bonder.
Homenagem mais que merecida a um dos amazônidas mais ilustres da história da nossa região.
Poucas vezes o judaísmo manauara se viu tão bem representado – estavam ali seus grandes líderes comunitários e algumas de suas famílias mais ilustres- e ficou patente a todos os presentes, quão vivo e vibrante é aquela comunidade e o judaísmo na Amazônia, após 200 anos de seu início.
Aberta com um farto e delicioso coquetel, a programação foi seguida de apresentação musical de cantos ladinos do sheliach tzibur, Dr.Isaac Dahan, por depoimentos emocionados sobre a trajetória de vida , a vasta obra acadêmica, a luta incansável pela preservação da Selva Amazônica e do judaísmo em Manaus , feitos por familiares, pelo ex- ministro do Meio Ambiente, Carlos Minc, acompanhados por projeção de trechos do filme Eretz Amazônia – Judeus na Amazônia, produzido pelo diretor do Portal Amazônia Judaica, David Salgado, baseado na obra homônima do profícuo mestre e imagens saudosas de época do querido homenageado.
Fechando a noite, um maravilhoso jantar para familiares e amigos, oferecido por nosso grande benemérito e herdeiro intelectual do homenageado, Jayme Benchimol, no luxuoso restaurante Garcia & Rodrigues.
Enfim, uma noite inesquecível, e como afirmou a anfitriã e organizadora, Joice Niskier, Diretora de Conteúdo do Midrash, ao lembrar algumas das principais e tradicionais famílias ali representadas, Benchimol, Benzecry, Benoliel – uma noite do BEN(M).

Sabor do Cuscuçu de Farinha d'água em Israel

2010-07-29T07:30:00.000-03:00

Por: David Salgado – Portal Amazônia Judaica

Quando pensei em comemorar os 200 Anos da imigração dos judeus para a Amazônia, não me passou pela cabeça fazer um evento aqui em Israel.
Não até bem pouco tempo atrás.
Conversando com um amigo de Manaus que vive aqui em Israel, Abraham David Franco, surgiu a idéia de realizarmos uma cerimônia comemorativa dos 200 anos em Israel, especificamente em Jerusalém para os judeus amazônidas que vivem aqui no país.
Fui amadurecendo e estudando todas as possibilidades até que, resumidamente, dia 28 de julho, realizamos e concretizamos esta idéia, e que idéia maravilhosa!
Pasmem, salvo engano, eram cerca 100 pessoas, isso sem contar com alguns que chegaram bem cedo para prestigiar mas que, infelizmente, tiveram que sair logo por motivo de viagem.
Eram jovens, crianças, adultos, famílias inteiras. Paraenses, manauaras, cariocas, até marroquinos mesmo. Vieram de todo o país; Tel Aviv, Haifa, Modiin, Petach Tikvá, Bat Iam, Holon, Hadera, Pardes Hana, Beer Shevá e até o Daniel Azulay, neto da Clarita do CIAM, veio de Eilat para o nosso encontro. Assim, em plena capital israelense, em Jerusalém, a cidade Sagrada do povo judeu, os representantes "tupiniquis" e ajuricabas de sotaque nortista mesmo, "éééggguuuaaaa", e radreando muita haquitia, comemoraram os 200 anos da presença judaica na Amazonia em Israel.
Houve um pouco de tudo.
O Rabino Daniel Touitou, que por alguns minutos deixou o rabinato e virou historiador para contar resumidamente, a história desta imigração, fez uma revelação que muito nos surpreendeu, disse que seu bisavô teria passado alguns anos na Amazônia, teria adquerido a cidadania brasileira, mas depois, teria retornado para o Marrocos. Essa revelação só vem corroborar com o estudo feito por Jeffrey Lesser, professor de História e diretor do programa de Estudos da América Latina e do Caribe, na Emory University em Atlanta, Geórgia, EUA, que afirma que além dos mil imigrantes judeus marroquinos que aqui ficaram e se estabeleceram, pelo menos outros mil vieram para o Brasil e depois foram embora. Para quem não sabe, o Rabino Touitou é casado com Syme Belicha Fonseca e hoje eles vivem em Petach Tikvá, Israel com seus seis filhos.
Fizemos e apresentamos uma seleção de imagens resumida do Eretz Amazônia (o filme) além de fotos e audio que durou cerca de 20 minutos, tempo mais do que suficiente para deixar a grande maioria com muita água na boca, mas de verdade... é que na apresentação foi mostrado os trechos onde as Sras. Clara Barcessat e Léa Serruaya preparavam os típicos pratos marroquinos, Clarinha a Adafina e Leinha o delicioso Cuscuçu, huuuummmmm.
Como todos um dia fomos olim chadashim, pelo menos, aqueles alí presentes,
alguns menos chadashim e outros mais, se é que me entendem, alguém deveria falar sobre a Aliah, ou melhor a "Minha Aliah", e eu não poderia ter feito melhor escolha. Margareth Serruya, quem muito nos ajudou na organização deste evento, corajosamente, por que não é fácil para ninguém contar detalhes de sua própria aliah em público, subiu ao palco e contou-nos os meandros de uma olá chadashá vinda da Amazônia, e o fez brilhantemente.
Depois, chegou o momento de nossa homenagem. Minha idéia desde o início foi homenagear alguma pessoa que pudesse ter o prestígio de muitos para merecer tal honra, e ao mesmo tempo, a humildade de estar alí representando a todos os presentes, já que o Portal Amazônia Judaica, criado por mim e meu irmão, Elias Salgado, desejava homenagear a todos os amazônidas, e como seria muito difícil de fazê-lo, essa pessoa estaria representando-os. Bem, não foi fácil escolher alguém com esses requisitos e essas características, mas quando encontramos, tivemos a certeza de que não haviamos encontrado uma pessoa, mas um casal.
Myriam e Reuven Tobelem. Sim, esse foi o casal escolhido por nós.
Então, Rachel Benchimol, mas conhecida por todos como Baby Benchimol, subiu ao palco para apresentar-nos e contar-nos um pouco sobre o casal Tobelem. Baby passou a dissertar os momentos e fatos marcantes da vida deles ainda no Brasil, em Belém, no Rio de Janeiro quando ainda frequentavam a Shel Guemilut Hassadim e mais recenteme ou talvez não tão recente, em Israel. Baby Benchimol, nascida na comunidade de Manaus e vivendo em Israel a muitos anos, parecia estar falando sobre seus próprios irmãos, tamanha a sua sinceridade e demonstração de amor pelo casal.
Vivendo em Israel a mais de 30 anos, depois de fazer sua aliah na década de
80, o que não deve ter sido nada fácil, o casal Tobelem, hoje, tem em Israel uma família numerosa, graças a D-us, contando com filhas, genros, irmãs, irmão, sobrinhos, sobrinhas, netos e bisneto. "Um belo exemplo de uma bem sucedida Aliah, com honradez, dignidade e acima de tudo, com respeito e carinho por seus irmãos amazônidas, que seguiram o seu caminho e hoje vivem em Israel", está e a frase gravada na linda peça de cerâmica delicadamente trabalhada, mostrando uma Jerusalém em prata e ouro e que foi ofertada pelo Portal Amazônia Judaica e entregue pela, não menos bela neta do casal, Maia Azulay.
Finalizamos o evento cantando o Hatikvá e depois degostando saborosas burecas além de deliciosos biscoitos de todos os tipos e sabores.
Heichal Shelomo, King George 58, no auditório localizado no quarto piso, esse foi o palco de um inesquecível momento para aquelas 100 pessoas que se fizeram presentes. Algumas, principalmente as senhoras, sairam prometendo para breve transformar o Cuscuçu da D. Léa Serruya num próximo evento.
Vamos esperar pra ver.

Monografia sobre judeus no Amazonas é defendida com louvor em Universidade Manauara

2010-05-23T08:40:00.003-03:00

A ex-estudante e agora assistente social, Dina Paula Santos, apresentou no último dia 12 de maio à uma banca do Centro Universitário Nilton Lins de Manaus, formada pelas professoras Thalita Neves (orientadora da monografia), Érika Almeida (orientadora do projeto de pesquisa e grande incentivadora da pesquisadora e de seu projeto); e Márcia Irene Andrade (professora convidada), sua monografia de graduação cujo tema versa sobre a presença dos judeus no Amazonas e sua participação na formação econômica daquela região.

Dina defendeu brilhantemente sua pesquisa, recebendo assim o grau 10 “com louvor’.

A pesquisadora contou ao longo da sua trajetória, com total apoio do CIAM – Centro Israelita do Amazonas, vários membros da comunidade judaica de Manaus e dos diretores do PORTAL AMAZÔNIA JUDAICA.

Tanto o CIAM, através de sua diretora Anne Benchimol, quanto o AMAZÔNIA JUDAICA, representado por seu diretor, David Salgado, estiveram presentes no evento para manifestar sua solidariedade e apoio à Dina, por seu empenho, sua abnegação seu interesse por um tema que nos é tão importante e principalmente pela seriedade e alto nível acadêmico de sua monografia. Seriedade, esta que se comprova também pelo desejo manifesto de Dina, em seguir em seu mestrado, estudando a temática dos judeus na Região Norte e o AMAZÔNIA JUDAICA continuará ao seu lado sempre, como podem deduzir de suas palavras de agradecimento ao nosso portal: “ Mais uma vez obrigada pela ajuda, inclusive as dicas para o Mestrado!”

Parabéns Dina! Estaremos sempre com você.

A Câmara Municipal de Breves no Pará, realizou Sessão Solene para homenagear os judeus da Amazônia

2010-05-23T08:38:00.002-03:00

Num pequeno mais expressivo município paraense aconteceu mais uma Sessão Solene comemorativa aos 200 Anos da Presença Judaica na Amazônia. Vejam o relatório de Iria Ferreira, ela própria descendente de judeus marroquinos – família Chocron – que nasceu, cresceu e vive no município de Breves, onde organizou sozinha com o apoio do Portal Amazônia Judaica esta importante solenidade.

“A Solenidade foi realizada na Câmara Municipal de Breves no dia 26 de março.

A Sessão teve início as 10:00h da manhã. Estavam presentes 12 vereadores do Munício de Breves além de outros de Portel e Bagre. A presidente da Câmara foi a primeira a se pronunciar. Em seguida foi cantado o Hino Nacional e o Hino do Município de Breves. Em seguida foi chamado a plenária o vereador Luis Afonso, conhecido na cidade como “Labinho”, ele foi o autor e responsável da proposta que culminou com essa homenagem aos judeus em/de nosso município.Em seguida chegou a minha vez. Subi a plenária e discursei, falando do projeto de comemoração de 200 anos da Imigração judaica na Amazônia. Depois foi exibido o documentário "Eretz Amazônia – os judeus na Amazônia", de David Salgado. Após a exibição do filme, expliquei aos vereadores e a plateia (formada por alunos da rede estadual e convidados), o sentido do documentário, a autoria e a produção. Depois cada vereador se pronunciou, todos elogiando a iniciativa e o trabalho que foi realizado. Logo em seguida veio a cantora local Elen, entoando a canção "Esperança".
Para finalizar, o grupo de dança da Escola Estadual na qual leciono, fez uma apresentação dançando o “Hava Naguila”.
Encerrada a Sessão fomos para o coquetel onde foi servido um bolo feito especialmente para o evento com o “Magen David” (Estrela de David).
A rádio local transmitiu a solenidade ao vivo.
Uma celebração muito bonita!”

Sem dúvida alguma Iria! Temos certeza que a solenidade foi muito bonita e emocionou todos os presentes que pouco sabiam da história da presença judaica na região Amazônica e especificamente no Município de Breves. Para citar e lembrar, o grande erudito judeu David José Perez z”l, autor de inúmeros obras como os Machzorim de Rosh Hashaná e Yom Kipur, plenamente conhecidos nas comunidades judaicas da Amazônia e outras comunidades de origens marroquinas, nasceu neste município.

Parabéns a Professora Iria Ferreira Morluf Chocron!

Marrocos 200 anos depois: um convite especial

2010-05-23T08:18:00.004-03:00

Por: Elias Salgado

Até onde me alcança a memória, acho que as primeiras palavras que ouvi de meu querido pai, David bar Eliezer Elmaleh z”l, foi algo parecido com “meu ribi Shimon Bar o Raio!??? Ele as usava como expressão de alegria e também de reação à uma situação de gravidade ou mesmo quando estava muito zangado... E eu na minha pouca compreensão dos primeiros anos, não sabia muito bem o que elas significavam, mas logo pude registrar, ao menos, que se tratava de algo importante para ele e que por conseqüência deveria ser para mim e todos de nossa casa; apesar de que a palavra “raio” denotava, também, algo grave, mas ao mesmo tempo forte e que me instigava a curiosidade... E eu não estava nem um pouco equivocado, apenas ainda não sabia disso...

Alguns anos depois, a dita expressão ganhou pronuncia correta, mas ainda não real significado. Este veio ao longo do tempo, com a convivência familiar e comunitária, para em seguida, após melhores explicações e maior estudo, adquirir para mim, seu significado e significância devida: “meu Ribi Shimon Bar Iochai”.

O “meu” Ribi Shimon - atentem para a grafia ribi, pois ela é um “código genético cultural” específico - que é um só para a história e para a multi milenar tradição judaica, em particular para a de “los nuestros”, os descendentes daqueles pioneiros judeus oriundos dos “mellahs” marroquinos que aportaram ao norte do Equador, em plena Selva Amazônica, em princípios do século XIX.

Mesmo após anos de estudo e de conhecer sua iluminada trajetória de grande cabalista e de constar em nossa tradição, entre outras façanhas, como o autor da grande obra cabalística, o Livro do Zohar (Livro do Esplendor), não deixou de ser uma figura familiar, quase paroquial, ao contrário, ele continua sendo a expressão (no sentido amplo da palavra) de uma vivência, de uma ancestralidade a me acompanhar desde meus primeiros dias de vida, e que certamente me acompanhará quando eu partir para outras esferas.

Ribi Shimon Bar Iochai é apenas a grande ponta de um gigantesco iceberg - a cultura judaico-marroquina -, submerso em parte, no grande mar da civilização que o povo judeu construiu e segue construindo e preservando. Outros grandes cabalistas e grandes sábios do Talmud e da Torá estão registrados por nossa história, e em nosso caso específico, o dos judeus do Marrocos, muitos deles não são figuras distantes, em boa parte são nossos parentes e ancestrais...Quem de nós não possui em sua árvore genealógica um ascendente que foi um grande rabino, um grande douto das nossas leis?

Posso aqui falar do caso do ramo Elmaleh, apenas a título de exemplo e por ser este, o que melhor conheço, mas sei que minha afirmação supra é historicamente comprovada: as origens dos Elmaleh (cujo nome é oriundo do árabe medieval falado na península ibérica, remontam a Andaluzia, e já no século XI, são encontrados documentos que apontam para existência de sobrenomes com tal grafia ou similar a ela. Pois bem, tal genealogia, apenas uma dentre outras várias, possui em sua árvore, inúmeros nomes de rabinos, chegando até mesmo, de forma quase direta, ao grande sábio Yossef Caro, autor do Shulchan Aruch, uma das mais importantes obras da halachá (lei religiosa), certamente o mais completo e popular resumo do Talmud.

Por favor, não me entendam mal, não há nestas palavras qualquer tom de arrogância, ao contrário, o caso de minha família é apenas um exemplo como inúmeros outros, dentre “los nuestros”. Eu apenas o citei com o objetivo de chamar sua atenção para o que realmente é importante: que após 200 anos da presença dos judeus do Marrocos na Amazônia, somados a outros quatro séculos de presença no Marrocos, acrescidos de mais uns dezessete séculos de vida judaica na Península Ibérica, não estamos tão distantes (distintos?) daquele nosso passado/princípio. Claro que passamos por várias transformações, adaptações e etc, porém, na essência ainda somos os mesmos, como na música de Belchior – “Como nossos pais”...

Esta viagem às origens, tal qual a fiz agora, pode ser feita de diversas maneiras – cada um tem a sua. Porém, dar-nos a oportunidade ímpar de poder viajar neste túnel do tempo de nossas raízes, através de uma convidativa excursão ao Marrocos, acompanhados de nossos familiares e entes queridos e de nossos chaverim de comunidade, talvez seja algo que não devemos desperdiçar, concordam?

EXCURSÃO AO MARROCOS COMEMORATIVA DOS 200 ANOS DA PRESENÇA JUDAICO-MARROQUINA NA AMAZÔNIA
Clique na imagem e conheça todos os detalhes desta imperdível viagem.

Mimona, a Noite da Fé

2010-04-04T11:21:00.001-03:00

Por: David Salgado

Apesar de sempre ter participado dos festejos de Mimona na minha cidade natal (Manaus-Amazonas no Brasil) e depois em Belém, aonde passei a viver antes de fazer Aliah com a minha família, admito que Mimona para mim sempre foi uma incógnita. Dentre todas as comemorações do nosso calendário, era Mimona a que menos informação e compreensão de seu verdadeiro motivo pude adquirir, já que poucos sabiam explicar seus “porquês”. Assim, cresci sem saber maiores detalhes sobre esta noite tão especial.

É por isso que...

Primeiro o que mais me deixava intrigado era de onde veio o nome desta festa:

Existem muitas explicações para esse fim, a mais comum é a que diz que Mimona vem do nome de Rabi Moshe ben Mimon que era o pai de Rambam e que havia falecido exatamente neste dia, no dia de Mimona.
Outra explicação diz que o nome Mimona vem da palavra árabe “mimon” que significa “sorte ou sucesso”, porque acreditam que nesta noite os portões dos céus estão abertos e que Deus recebe toda Oração e todo Pedido, é um dia de muita sorte. É também por esse motivo que na noite de Mimona comemos e decoramos a mesa com coisas que lembram a bênção e que trazem sorte e abundância como o mel, o leite, o trigo, os ramalhetes verdes (espigas de trigo), peixes e coisas doces. O cumprimento mais comum nesta noite é o desejo de “Sucesso e Boa Sorte”.

Uma terceira explicação para esta festa vem do hebraico com a palavra Emuná (Fé) que tem sua raiz bem próxima a palavra Mimona. A primeira Gueulá (Salvação) do povo aconteceu no Egito no mês de Nissan assim também a última Gueulá virá em Nissan. Por isso temos que ter fé que o Messias virá em Nissan e como já estamos no sétimo dia de Pessach, mais da metade do mês já passou e ainda não veio a Salvação, festejamos Mimona para aumentar a nossa fé na Gueulá do Povo de Israel.

Também gostaria de saber porque dessa comemoração no último dia de Pessach? Qual a ligação de Pessach com Mimona?

Apesar de ha séculos Mimona ser comemorada em quase todas as comunidades Sefaraditas, sua origem está nas comunidades judaicas do Norte da África no século 18 e tinha um primeiro nome de Noite da Fé (Leil Emuná).

A saída do Egito é comemorada no dia 15 de Nissan, quando o Faraó após a última praga, a dos primogênitos, liberta os judeus. Não demorou muito e ele se arrepende e começa a perseguir o Povo Judeu. Quando os egípcios chegaram às margens do Mar Vermelho, já era o sétimo e último dia de Pessach. Logo, quando viram Bnei Israel, que os egípcios estavam bem atrás de si e o mar bem a sua frente, pensaram que a saída do Egito tinha sido em vão e que eles retornariam para lá como escravos ou morreriam ali. Mas quando vira o grande milagre, o Mar Vermelho se abrindo eles passarem ao seco e os inimigos se afogarem no Mar, só então acreditaram em Deus e em Moshe seu servo. Um momento de muita fé.

Portanto se prestarmos atenção nos costumes de Mimona veremos que muitos deles têm ligação com o milagre da travessia do Mar Vermelho.

a) Festeja-se Mimona logo após o último dia de Pessach exatamente no dia da Travessia do Mar Vermelho.

b) Costuma-se ir a praia na manhã seguinte a noite de Mimona já que o milagre ocorreu no Mar.

c) Costuma-se colocar um peixe inteiro na mesa de Mimona em lembrança da travessia do Mar que se abriu para a passagem do Povo Judeu.

A tradição de manter a porta aberta em Mimona é porque nesta noite costuma-se visitar e também ser visitado pelos amigos, parentes e todos queiram vir sem necessariamente terem sido convidados. Fazer visita e também esperar que venham a sua casa é para degustar os diferentes sabores das delícias da mesa de Mimona, existiria um motivo melhor do que esse?

Existe uma explicação histórica que diz que como na noite do Seder nossos antepassados no Egito tiveram que fechar suas portas depois de marcá-las para que o anjo da morte não os visitassem, assim em Mimona, após o Pessach, abrimos nossas portas para que a Gueulá possa entrar.

A mesa para Mimona tem um singular preparo e objetivo. Indiferentemente de sua origem, os costumem são aproximadamente esses:

Coloca-se uma toalha branca e decora-se com ramalhetes verdes toda a mesa. Esse costume de decorar a mesa com ramos que geralmente são espigas de trigo é para lembrar o “Korban Haomer”, no segundo dia de Pessach, a oferenda do Ômer (da nova colheita de cevada) era trazida ao Templo Sagrado, em Jerusalém. Alguns costumam acender velas sobre a mesa. Um prato grande e fundo com uma massa especialmente preparada de trigo com óleo e água, essa mesma massa posteriormente serviria para fazer os novos pães. Moedas de prata e ouro são enfiadas dentro da massa na esperança de ver seus pedidos se multiplicarem como a massa que fermenta, alguns costumam colocar seus anéis de casamento e desejar que venha o filho tão esperado em breve e com saúde. Leite, mel, manteiga, frutas secas e doces diversos. O peixe é tradicional na mesa de Mimona, lembra fartura e tem sua ligação com a travessia do Mar Vermelho, alguns costumam colocar peixe vivo dentro de uma bacia com água. E Mimona não é Mimona sem as tradicionais mufletas, pequenas rodelas de massa assadas e banhadas em mel e manteiga.

Para quem pergunta, assim como eu, como é possível fazer todos esses quitutes em tão pouco tempo, entre uma hora após a saída da Páscoa e a chegada dos visitantes, já que em Pessach é proibido ter chametz em casa e muita dessas delícias levam trigo?

Primeiramente, devemos acabar de uma vez por todas com a idéia de que depois do meio-dia já se pode deixar entrar trigo em casa, isso é totalmente errado, estaríamos cometendo o pecado de ter chametz em casa tendo consciência disso em pleno Pessach. No Marrocos, o que acontecia, é que os árabes já conhecendo nossas festas, preparavam as espigas de trigo, o próprio trigo, a manteiga e levavam para vender aos judeus nos “melahs” ao findar o Chag. Com o material em mãos, as donas de casas com impressionante habilidade corriam para preparar seus quitutes. Hoje em dia os judeus na Diáspora não tem muito esse problema pois podem adquirir dos goim sem muita complicação, mas se quiserem, podem fazer como algumas donas de casa fazem em Israel: aqui aonde deveria ser um pouco mais complicado já que não temos o goi, o problema foi solucionado com o preparo de todas as massas necessárias antes de Pessach e vendendo-a ao goi através da “venda do chametz”, logo, uma hora após a saída do Chag, esse material é retirado do lugar que foi fechado antes da Páscoa e pode ser usado para Mimona.

Em Israel os judeus do Norte da África depois que fizeram sua imigração nos anos 50 e 60 continuaram comemorando a Mimona em família. No ano de 1966 aconteceu a primeira tentativa de fazer Mimona de maneira mais ampla e popular. Com os anos, os festejos da saída de Pessach se espalharam por todo o país. Hoje em dia Mimona é comemorada em cerca de sessenta cidades e principalmente na capital em Jerusalém com a presença do Primeiro Ministro, do Presidente e de outros inúmeros políticos. Na verdade este caráter político acabou por tornar a festa de Mimona bem menos original e fez com que perdesse o seu brilho mágico incomum.

De qualquer maneira, seja qual for o seu costume, a sua maneira de fazer e comemorar sua Mimona, não podemos jamais deixar acabar essa festa tão especial e tradicional que outrora pertenceu aos judeus norte-africanos, mas que hoje em dia, é comemorada em todo o Estado de Israel por todos os israelenses, sefaradim e ashkenazim assim como em inúmeras comunidades na Diáspora.

Sucesso e Boa Sorte!

As muitas histórias do major Eliezer Levy

2010-04-04T09:26:00.004-03:00

Fonte: extraído da obra Judeus no Brasil – Estudos e Notas de Nachman Falbel

Uma das pessoas que mais se destacaram no judaísmo paraense como homem voltado às questões sociais e comunitárias relativas à imigração israelita no norte do país foi o major Eliezer Levy.

Nascido em 29 de novembro de 1877, Eliezer Levy descendia de uma tradicional família sefaradita, que por parte da mãe incluia a dinastia rabínica dos Dabela (D'avila) entre eles o Rabi Eliezer Dabela, cognominado a Luz do Ocidente (Ner ha-Maarabí). Viveram em Casablanca e em Rabat, Marrocos, antes de emigrarem para Belém do Pará, em 1870.

Eliezer Levy fez seus primeiros estudos em Gurupá, onde seu pai Moisés Isaac Levy, atuava no comércio. Em 21 de março de 1900, casou-se em Cametá, com Esther Levy Benoliel, filha de David e Belizia Benoliel, de família ilustre do Marrocos. Ainda muito jovem, estabeleceu-se no comércio participando como titular da firma E. Levy & Cia. – Comissões e Consignações e, a partir de 1910, fez parte da diretoria da Maju Ruber Company, presidida pelo Comodoro Benedit. Gerenciou ainda a firma italiana de navegação C. B. Merlin.

Eliezer Levy ingressou na Guarda Nacional e chegou ao posto de coronel, ainda que fosse sempre conhecido como major Levy. Advogado, foi ativo na política local, sendo prefeito três vezes: do município de Macapá, Afuá (no Pará) e novamente de Macapá.

Entre 1918 e 1926, Eliezer Levy atuou como advogado no escritório de Francisco Jucá Filho, Procurador Geral da República e Álvaro Adolfo de Silveira, deputado estadual e chefe do Partido Conservador. Ainda que ele mesmo pertencesse ao Partido Republicano Federal desde a sua fundação. Apesar das divergências políticas, sua amizade com os colegas de trabalho teria futuramente importância decisiva na posição brasileira durante a votação na ONU para a criação do Estado de Israel. Foi ainda membro da Maçonaria, onde alcançou o grau 33 e foi elevado a Grande Benemérito da sua Ordem.

Segundo a sua filha, a escritora Sultuna Levy Rosenblatt, o jornal sionista que Levy fundou em 1918, o "Kol Israel" (A Voz de Israel), assim como os serviços de dagtilografia das instituições da comunidade judaica, eram realizados sempre naquele movimentado escritório de advocacia, colocando, portanto, os problemas do nacionalismo judaico e do movimento sionista na pauta das discussões daqueles advogados.

Oswaldo Aranha

Todos os partidos políticos foram extintos em 1937, mas pouco tempo depois foi fundado o Partido Social Democrático, chefiado no Pará por Magalhães Barata. Eliezer Levy ingressou no novo partido e passou a ter uma posição de destaque, tornando-se grande amigo daquele líder, conseguindo ao mesmo tempo trazer seu velho companheiro, o advogado Álvaro Adolfo da Silveira, ao mesmo partido. Este último seria eleito mais tarde senador da República pelo PSD. Álvaro Adolfo foi designado para fazer parte da comitiva que acompanharia Oswaldo Aranha à ONU, como seu assessor político.

Sultana Rosenblatt relata que na hora da votação para o reconhecimento do Estado de Israel, Álvaro Adolfo sentiu que conhecia minuciosamente o assunto, sem se lembrar bem como e por que. Após uma retrospectiva, passou por sua lembrança o escritório da rua 13 de Maio, onde Eliezer Levy trabalhava e onde se discutiam assuntos sobre a criação de Israel. Álvaro Adolfo era coordenador da votação e conseguiu descobrir três países que votariam contra: pediu a Oswaldo Arannha que suspendesse a sessão, e após vários dias de trabalho na conquista dos adversários, conseguiu dobrá-los. Continuada a votação, o resultado foi: "mais dois votos favoráveis e um em branco", o que levaria a criar a maioria necessária para a formação de um Estado Judeu.

A narrativa dele é confirmada em um aparte na Câmara dos Deputados do Rio de Janeiro, em 15 de maio de 1973, feito pelo Dr. João Menezes, sobrinho e filho de criação de Álvaro Adolfo da Silveira e seu sucessor no escritório de advocacia e no Partido Social Democrático. João Menezes em seu aparte no discurso do deputado Rubem Medina, disse que "o Pará tem ligação com a criação do Estado de Israel. Revelo o fato neste instante, ao plenário da Câmara, para que faça parte do esplêndido discurso de V. Exa. O Sr. Álvaro Adolfo da Silveira, ex-senador pelo Estado do Pará, foi o homem que, em companhia de Oswaldo Aranha, e designado por ele, coordenou a votação da criação do Estado de Israel. Há um fato interessante em tudo isso. Quando voltava das Nações Unidas, Oswaldo Aranha, em trânsito em Belém do Pará, recebeu homenagem das mais carinhosas da colônia israelita, que lhe ofereceu uma corbeille de flores em reconhecimento do trabalho que havia feito. No discurso de agradecimento declarou aos israelitas do Pará que cometiam um grave erro: 'aquela homenagem deveria ser tributada ao senador Álvaro Adolfo da Silveira, o homem que havia coordenado tudo na ONU para a criação do Estado de Israel'. Este é o aparte que desejava dar, com as minhas homenagens àquele grande povo".

"Salve Palestina Livre"

Em 1°. de dezembro de 1918 celebrava-se em Belém do Pará o grande acontecimento, e entre outras solenidades organizava-se na capital paraense um cortejo de carros alegóricos, levava o nome "Palestina" que o "Kol Israel" descrevia estar decorado com "uma bela ornamentação de festões de flores, levando ao centro, em suntuosa cadeira, uma senhorita ricamente trajada como uma hebréia da antiga Jerusalém. Sobre sua cabeça repousava uma coroa de louros e de seus braços pendiam algemas partidas, simbolizando a Palestina livre. À destra empunhava uma riquíssima bandeira de seda, com as cores azul-celeste e b ranco, e ao centro o escudo de David. Atrás do carro levando o estandarte, grande número de sócios do Comitê "Ahavat Sion" e da "Associação Beneficente israelita". Na histórica foto que assinala o evento, encontram-se o major Eliezer Levy, Abraham Ribinik, veterano ativista comunitário, e Haila (Alita), sua filha mais velha. A faixa que se encontra na frente do carro trazia a frase "Salve Palestina Livre".

O "Kol Israel" se definia como "jornal independente de propaganda sionista", "órgão do Comitê Ahavat Sion" (Amor a Sião) e foi outra das iniciativas de Eliezer Levy. Seu primeiro número saiu em 8 de dezembro de 1918, extamente uma semana depois do cortejo de carros alegóricos.

Monografia sobre os Judeus no Amazonas será defendida dia 8/05

2010-04-04T09:11:00.002-03:00

O Portal Amazônia Judaica entrevistou a acadêmica do curso de Serviço Social do Centro Universitário Nilton Lins (Manaus- AM), Dina Paula Santos, que está escrevendo uma Monografia para conclusão do curso cujo tema trata da imigração judaica para o Amazonas.

AJ – Dina por Dina - Faça um breve histórico seu, familiar, pessoal, profissional, acadêmico e etc.

Dina - Sou de São Luis/MA, mudei-me para Manaus em 1997 com meu pai, sou casada com Cláudio Nogueira, farmacêutico e funcionário do Hemoam, ainda não tenho filhos. Trabalhei muitos anos no comércio mas atualmente tenho me dedicado somente aos estudos. Meu objetivo profissional e acadêmico é de desenvolver a carreira de pesquisadora aliado, é claro, ao exercício da profissão de Assistente Social.

AJ – Como conheceu o Portal Amazônia Judaica e o Projeto 200 Anos da Presença Judaica na Amazônia?

Dina - Sempre procurava na internet artigos, monografias e outros que pudessem contribuir com a construção do referencial teórico para a monografia, em um destes acessos achei o site, fiquei empolgada quando li que: 2010 é o ano da comemoração dos 200 anos da imigração judaica para a Amazônia e que haverá uma viagem para Marrocos/Espanha/Israel a fim de resgatar o caminho dos primeiros imigrantes!

AJ – Por que escolheu como tema de sua Monografia os Judeus de Manaus?

Dina - Bem, a princípio meu interesse era escrever sobre a questão da imigração nordestina para a Amazônia mas, em 2008 meu esposo, Cláudio, me deu de presente o livro do prof. Samuel Benchimol, Eretz Amazônia que lemos juntos e ficamos surpresos com a trajetória destes pioneiros.

Como já conhecíamos alguns autores que tratavam da trajetória dos judeus portugueses e sua chegada ao Brasil, percebemos que havia um déficit histórico para com a comundade judaica como um todo. A partir daí percebi que este déficit era ainda maior no Amazonas pois quase não há menção na literatura amazonense acerca da história deste grupo específico: Os judeus marroquinos, sua peculiaridade e contribuição para o desenvolvimento da Amazônia. A partir daí nasceu o interesse pelo tema e consequentemente uma nova proposta para a construção da monografia.

AJ – Fale um pouco da trajetoria de sua pesquisa. Encontrou dificuldades? Alguém a ajudou. Como o tema foi recebido por seus professores?

Dina - Com tão pouca construção acerca deste tema eu tive muita dificuldade em levantar a bibliografia, ajudada por meu esposo comprei diversas literaturas, acessei alguns artigos na internet mas esta fase foi realmente de pesquisa!

Como meu Curso é Serviço Social, na época, a escolha do tema causou uma certa estranheza mas minha professora de Pesquisa Érika Almeida incentivou-me a continuar neste tema por considerá-lo inovador, mesmo ela não conhecendo muito acerca do mesmo. As colegas de sala ainda hoje perguntam o porque da escolha de um tema tão diferente.

A primeira pessoa a me ajudar foi a Anne Benchimol que atenciosamente disponibilizou algumas literaturas a fim de que eu desse início ao trabalho. Entrei em contato também com a Amelia Bemerguy que enviou por e-mail algumas de suas produções sobre o tema. E posteriormente, entrei em contato com o site Amazônia Judaica e o Elias Salgado desde o primeiro contato muito me tem ajudado, disponibilizando literaturas, esclarecendo dúvidas e se mostrando disponível para eventuais consultas.

AJ – Como foi o "encontro" com seu objetivo de pesquisa – a comunidade judaica de Manaus?

Dina - O primeiro contato que tive com a comunidade judaica de Manaus foi por meio do Comitê Israelita do Amazonas, fiz algumas visitas ao escritório e fui recebida atenciosamente por Anne Benchimol, Isaac Dahan e D. Clara Azulay.

Por meio de Isaac Dahan, pude fazer uma visita à Sinagoga de Manaus e assistir ao Serviço do Shabat (Sábado de manhã). Queria ver o rolo centenário da Torá mas ele não é mais utilizado a fim de evitar que se danifique. Mas valeu a pena, a celebração é linda, as leituras em hebraico são muito bonitas o que demonstra o interesse em preservar a tradição.

Gostaria de ter tido a oportunidade de conversar um pouco com as pessoas mas aparentemente elas demonstraram certa desconfiança (?) com a presença de alguém de fora da comunidade.

AJ – Como anda sua pesquisa e a escrita da Monografia?

Dina - Estou na fase da pesquisa de campo/entrevistas, está difícil conseguir contatos para as entrevistas mas estou tendo sucesso. Para tanto conto com a colaboração de minha atual orientadora, a Profª Thalita Neves, que tem me orientado acerca da construção metodológica da monografia com muita dedicação!

A defesa da Monografia já está marcada, será dia 8 de maio de 2010 provavelmente no horário da manhã, vocês estão convidados!

AJ – Quais conclusões importantes considera ter alcançado com seu estudo?

Dina - Conclui que, apesar de pequena, a comunidade judaica de Manaus é extremamente relevante pois contribui desde sua chegada até os dias de hoje com o desenvolvimento do Amazonas em diversos níveis: Empresarial, político, acadêmico, saúde e a quinta geração tem se destacado no ramo de serviços, entre outros.

AJ – Pretende seguir no caminho da pesquisa nesta temática ou outras afins, ou já se considera profissionalmente satisfeita com seus resultados até aqui?

Dina - Um pesquisador nunca se sente satisfeito... meu objetivo é concorrer ao mestrado, quero seguir aprofundando esta mesma temática talvez com um novo enfoque. Já estou juntando novas literaturas e organizando as idéias.

AJ – Algo mais que gostaria de acrescentar?

Dina - Agradeço aqui a atenção dispensada à minha pesquisa, gostaria de salientar que o trabalho que o Portal Amazônia Judaica vem desenvolvendo é de suma importância, pois resulta em um resgate da história judaica na Amazônia, história esta que precisa ser mais divulgada e pesquisada e que não deve ficar somente nas recordações dos mais velhos pois assim correria o risco de ir sendo esquecida. Cito aqui uma frase que li e considero muito importante:

“Para continuarmos existindo temos que rever nossa história já que não existe futuro sem conhecermos o passado”. David Salgado, 2008.

Evento na Shel Guemilut no Rio de Janeiro marca os 200 anos da Presença Judaica na Amazônia

2010-03-19T11:57:00.001-03:00

Museu Judaico do Rio de Janeiro e Sinagoga Shel Guemilut Chassadim, com o apoio do Portal Amazônia Judaica realizam evento comemorativo ao Bicentenário dos Judeus na Amazônia

Na noite do último dia 17/03, no salão da Sinagoga Shel Guemilut Hassadim, no Rio, um evento emocionante, marcou o início dos festejos dos 200 Anos da Presença Judaica na Amazônia.
Organizado pelo Museu Judaico do Rio e pela Sinagoga Shel Guemilut Hassadim, com o apoio do Portal Amazônia Judaica, o evento constitui-se de uma homenagem ao Deputado Federal Marcelo Itagiba, autor da lei do Dia Nacional da Imigração Judaica no Brasil; da projeção do documentário Eretz Amazônia-os judeus na Amazônia, produzido por David Salgado, muito aplaudido e elogiado pelo público presente; e fechando a noite, uma palestra do presidente do Museu Judaico, Max Nahamias sobre o tema “Judaísmo na Selva”.

Entre as autoridades e lideranças comunitárias presentes, destacamos: as ilustres presenças do Deputado Federal Marcelo Itagiba, do Deputado Estadual Gerson Berger, da Vereadora Tereza Berger, do Sr. Jalid Sefraoni da Embaixada do Marrocos no Brasil, do atual presidente e do rabino da Sinagoga Shel Guemilut, David Rubem Azulay e Isaac Benzaquen, respectivamente, de Jayme Salim Salomão, 1º vice-presidente da FIERJ, do presidente do Museu Judaico do Rio, Max Nahmias e do diretor do Portal Amazônia Judaica, Elias Salgado e os ilustres visitantes de Israel, o simpático casal Rubem e Miriam Tobelem, além de dezenas de membros do ishuv da Shel Guemilut.

Em Manaus, o judaísmo recebe dupla homenagem pelo Dia Nacional da Imigração Judaica no Brasil

2010-03-19T11:54:00.000-03:00

NA CÂMARA DOS VEREADORES

Na última terça-feira, 16 de março, uma cerimônia na Câmara Municipal de Manaus marcou o início das comemorações do Bicentenário da Imigração Judaica para a Amazônia. Proposta pelo vereador Isaac Tayah, a sessão especial da CMM foi marcada por belos e emocionados discursos de vários vereadores onde o carinho pela Comunidade Judaica ficava nítido.
Oito vereadores se destacaram em seus pronunciamentos. Os vereadores Ademar Bandeira e Marcel Alexandre, membros da bancada evangélica, lembraram da amizade e carinho que sentem os evangélicos pelos judeus, para eles seus irmãos mais velhos. O Vereador Homero de Miranda Leão lembrou da participação de médicos judeus na sociedade brasileira desde o descobrimento, pois, segundo ele, Mestre João, que aqui aportou com Cabral, era um médico judeu. O Vereador Mário Frota destacou a participação dos judeus na economia regional do Amazonas.
O Vereador José Ricardo enfatizou a participação de professores judeus na formação dos jovens amazônidas, se incluindo entre eles. O Vereador Marcelo Ramos falou do exemplo de boa convivência dos judeus com outros grupos que para cá imigraram, especificamente a colônia de origem árabe, lembrando que nuca devemos importar conflitos externos para nossas fronteiras e sim exportar esse exemplo de paz e de convivência pacífica.
O Vereador Isaac Tayah lembrou da longa amizade que o une ao Presidente do CIAM - Comitê Israelita do Amazonas, Sr. Davis Benzecry , se dizendo muito feliz e orgulhoso por participar daquela cerimônia como líder do Prefeito Amazonino Mendes e tendo seu velho amigo a seu lado representando a Comunidade Judaica. Por fim, o Presidente da Câmara Municipal de Manaus, Vereador Luiz Alberto Carijó, falou também de sua amizade antiga com o presidente do CIAM e lembrou que a herança judaica vai mais além do que os que hoje seguem o judaísmo, pois inúmeros amazonenses são herdeiros dos imigrantes judeus e se orgulham disso, incluindo-se entre eles.
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NA ASSEMBLÉIA LEGISLATIVA DO ESTADO
Em 18/03, DIA NACIONAL DA IMIGRAÇÃO JUDAICA, às 11:00 h, por propositura do Deputado Marco Antonio Chico Preto, foi realizada na Assembléia Legislativa do Estado Sessão Solene em comemoração aos 200 ANOS DA IMIGRAÇÃO JUDAICA PARA A AMAZÔNIA.

Discursaram o Presidente do CIAM e diversos Deputados presentes. No coroamento da cerimônia foi doada uma placa comemorativa ao CIAM, na pessoa do seu presidente, com os seguintes dizeres:
"NÃO É O LUGAR QUE HONRA O HOMEM, MAS O HOMEM QUE HONRA O LUGAR" (Provérbio Judaico)

A ASSEMBLÉIA LEGISLATIVA festeja e aplaude a comunidade judaica pelos 200 anos de presença na Amazônia na passagem do Dia Nacional da Imigração Judaica, em reconhecimento à importante contribuição para o desenvolvimento da Amazônia, influenciando na história e no progresso do Amazonas. Povo que escreveu com coragem, determinação, solidariedade e fé a sua história, e que, acima de tudo, tornaram-se vitoriosos.
Manaus 18 de Março de 2010

Assinam os Deputados Belarmino Lins, Presidente da Assembléia Legislativa do Estado e o autor da propositura, Deputado Marco Antonio Chico Preto

A Câmara Municipal de Porto Velho faz homenagem aos 200 Anos da Presença Judaica na Amazônia

2010-03-19T11:51:00.000-03:00

A Câmara Municipal de Porto Velho realizou nesta terça-feira (16/03), a pedido da vereadora Mariana Carvalho (PSDB), uma sessão solene em homenagem aos 200 anos da presença judaica na Amazônia.

Durante a solenidade muitas homenagens foram feitas aos judeus. O ato contou com a presença do presidente do Centro Judaico do Estado de Rondônia, Cícero Adson e representantes de famílias judaicas como Bennesby, Castiel, Ellarrat e Hazan. Dentre os convidados ilustres, de descendência judaica, estavam o promotor de Justiça Cláudio Wolf, o professor Abraão Jacob, Messody Benesby, Hiran Castiel, Jorge Alberto Ellarrat e José Elarrat. Todos os familiares judeus convidados receberam um certificado de reconhecimento.

Para a vereadora Mariana Carvalho, “os descendentes dos imigrantes, respeitando a cultura e a memória de seus ancestrais, além de honrar suas tradições e raízes, muito têm contribuído para o desenvolvimento da Amazônia, em geral, e de Porto Velho, em particular, com seus talentos nas áreas empresarial, cultural, artística, científica, acadêmica e tantos outros segmentos importantes da sociedade, entre os quais a política e administração pública”.

Mikael Esber, presidente da Colônia Libanesa de Rondônia prestigiou a solenidade com sua presença, saudando da tribuna a comunidade judaica de Porto Velho e parabenizando a vereadora Mariana Carvalho, pela justa iniciativa.

Emocionado com a homenagem, Cícero Adson agradeceu a indicação da vereadora Mariana Carvalho, sua colega de faculdade, e o apoio de todos os vereadores da Câmara, lembrando que o bicentenário da imigração judaica na Amazônia acontece no momento em que o Congresso Nacional sanciona a lei que estabelece o “Dia Nacional da Imigração Judaica” – dia 18 de março. “A Câmara Municipal de Porto Velho é a primeira do país a prestar essa homenagem, antecipando em dois dias esta solenidade. O Brasil foi e continua sendo uma nação acolhedora e, por isso, realmente temos o que comemorar”, afirmou o presidente do Centro Judaico do Estado de Rondônia.

José Elarrat, um autêntico membro da Comunidade Judaica em Porto Velho, ao usar a tribuna, saudou os presentes com a frase “Shalom Male” e em seguida fez um breve relato da presença judaica no Brasil e na Amazônia, afirmando que a comunidade é de judeus por descendência ou por religião, mas que todos se sentem brasileiros, já que ao longo dos anos criaram raízes no país que tão bem os acolheu e a quem aprenderam a amar, respeitar e servir.

A historiadora Nilza Menezes, primeira historiadora a realizar um trabalho científico sobre a presença da comunidade judaica em Porto Velho, fez um pequeno relato sobre a presença dos povos judeu na Amazônia. Segundo a pesquisadora, a comunidade chegou a Porto Velho bem antes de 1912, época em que chegaram os primeiros desbravadores e imigrantes da Estrada de Ferro Madeira-Mamoré. “Antes dos registros documentais, encontrados a partir de 1912, há indícios de que já havia judeus estabelecidos em Santo Antônio”, ressaltou.

SRAM - Assessoria de Imprensa

Comunidades na Amazônia se mobilizam para comemorar o Dia da Imigração Judaica

2010-03-12T03:37:00.001-03:00

Dentro dos festejos dos 200 anos da Presença Judaica na Amazônia, várias comunidades judaicas na Amazônia se mobilizaram, graças ao incentivo e apoio do Portal Amazônia Judaica, e conseguiram agendar sessões solenes em seus legislativos municipais ou estaduais. Essas sessões irão lembrar também o dia 18 de março – Dia Nacional da Imigração Judaica.
Vejam as Sessões já confirmadas:

Porto Velho – Rondônia
Dia 16/03 às 10:00h na Câmara dos Vereadores

Dia 18/03 às 11:00h na Assembléia Legislativa do Estado.

Manaus – Amazonas
Dia 16/03 às 9:00h na Câmara dos Vereadores

Breves – Pará
Dia 16/03 às 10:00h na Câmara dos Vereadores

Os 200 anos da mais antiga Comunidade Judaica do Brasil

2010-02-28T04:13:00.000-03:00

Foi a ousadia de Napoleão ao império português, que obrigou uma atitude drástica da coroa em Lisboa. Mais que a fuga para o Brasil, a mudança da corte representou finalmente, o nascimento do país para a comunidade internacional.
Explica-se. Até 1808, o Brasil vivia como em 1500. Portugal controlava todos os meios de produção, a economia passava obrigatoriamente pelos cofres de Lisboa e a colônia era inalcançável.

D. João VI, impelido pela necessidade de manter os luxos deixados no velho continente, seguiu rigidamente a orientação inglesa, que patrocinou a fuga e agora cobraria a conta. Essa abertura dos portos, somada a liberdade religiosa, é que motiva a primeira grande imigração judaica para a Amazônia Brasileira.

Vindos do Marrocos espanhol, no norte da África, comerciantes buscavam especiarias e introduziram uma maneira peculiar de negócios. Deixavam manufaturas como pagamento do que foi colhido na floresta, isso bem antes do ciclo da borracha.

É essa saga de pioneiros da grande epopéia histórica, a Imigração Judaica para a Amazônia, que este ano comemora 200 anos de seu início.
A borracha na segunda metade do século XIX estimulou o sonho de riqueza fácil. Cerca de 1000 famílias oriundas dos “mellahs” do Marrocos, deixou profundas raízes, em hábitos... sobrenomes... etc.

Toda a programação desta data está disponível no Portal Amazônia Judaica - www.aj200.com – através do projeto "200 Anos da Presença Judaica na Amazônia" que vai divulgar todas as atrações previstas para 2010 em comemoração a esta importante marca histórica dentro do contexto regional e nacional.

O bi-centenário acontece no momento em que o Congresso Nacional sanciona Lei que estabelece o Dia Nacional da Imigração Judaica – dia 18 de março.

História da Comunidade Judaica do Pará

2010-02-28T04:10:00.006-03:00

Não podemos começar a contar um pouco da história do judaísmo no Pará sem deixarmos de nos reportar aos nossos primeiros Judeus - Os marroquinos.

Através da inquisição Espanhola, onde houveram morticínios e perseguições aos judeus, “sefaraditas”, que também se estendeu aos judeus de Portugal provocando o êxodo da Ibéria para o Marrocos, escolhido pela sua proximidade, mas do outro lado do Mediterrâneo.

Lá ficaram por aproximadamente 12 gerações. Falando português, espanhol e a “haquitia”-(dialeto misto do espanhol, hebraico, árabe e português), estabelecendo-se principalmente em Tetuã Fez, Tanger e Rabat dentre outras..

Muito embora lá tenham reconstruído suas comunidades, viviam isolados em guetos (Melahs). Com a certeza que sofriam novamente as discriminações sofridas no passado.

Assim resolveram atravessar o Oceano, na busca da nova terra. Começa-se aí como diz o prof. Samuel Benchimol o êxodo para a ERETZ AMAZÔNIA- A nova Terra da Promissão.

Aproximadamente no ano de 1810, chegavam os primeiros “forasteiros”, embrenhando-se pelos interiores do Pará e Amazonas (Breves, Cametá, Óbidos, Alenquer, Santarém, Itacoatiara e outras) iniciando o comércio entre as vilas existentes, diz-se que os judeus foram os primeiros regatões da região.

Ao começarem a prosperar começarem-se a organizar-se em comunidades, migrando para a capital Belém, construindo sinagogas, revitalizando o quadro cultural religiosos deixado no Marrocos .

A primeira “esnoga” foi fundada em 1824, em uma pequena casa no centro da cidade, próximo da moradia dos judeus da cidade, que originou a atual Sinagoga Essel Abraham., cujo prédio atual completou 50 anos.

Em 1829, foi fundada a Sinagoga Shaar Hashamain por Yehudá Israel, hoje grande símbolo arquitetônico de nossa cidade., sua construção data de + 1938, por Messod Benzecry que trouxe o arquiteto italiano Hugo Furini, com a planta de uma Sinagoga já existente na Europa, esse arquiteto não presenciou sua obra, pois foi chamado de volta à Itália por Mussolini, tendo sido a obra completada pelo engenheiro paraense Judah Levy, responsável também pela construção da Essel Abraham, e do primeiro prédio vertical de nossa cidade. As datas das fundações das sinagogas divergem entre alguns historiadores, só não divergem a importância que as mesmas tiveram como ponto congregador da Comunidade Judaica de Belém.

Ainda hoje muitos costumes marroquinos permanecem vivos nos lares judaicos, tendo sido somados por alguns askenazitas, da I e II Guerras Mundiais que aqui aportaram.

Além da diferentíssima e exótica culinária marroquina, acrescida de farta e variada culinária amazônida, com seus exóticos frutos e peixes (É de se ressaltar que os judeus pregavam aos habitantes da região que não deveriam ser comidos os peixes de pele e/ou couro e suínos; e ainda hoje em interiores observamos que os nativos da região não o comem sem nem mesmo saber o por quê ? respondendo que é costume antigo e não faz bem a saúde) temos festas que lembram as celebrações que os judeus marroquinos para cá trouxeram como a Mimona,, após o oitava dia de Pessach, o Talamon - para a proteção do nenê e da parturiente a quando da realização da Brit Milá., além de meldados e orações com cânticos próprios.

Em 20.06.1918 foi fundado o Centro Israelita do Pará, instituição manter da comunidade que tem por função dentre outras a representatividade da comunidade perante o poder público e sociedade em geral, é de observar o bom relacionamento da comunidade em nosso Estado.

Dentre as funções precípuas do CIP destacamos a assistência social, cultural e espiritual de nossa comunidade, possuindo uma Hebrá Kadishá com a participação de abnegados colaboradores que a exercem gratuitamente, prestando assistência dioturnamente aos enfermos e familiares que dela necessitam bem como nos momentos festivos, através de montagem dos Talamon, Chuoá, Brit Milá, etc...

Contamos hoje com 03 cemitérios na cidade de Belém, e outros tantos nos interiores, que em grande pesquisa, descobriremos nele os pioneiros do judaísmo no Pará, contando a data de inauguração do primeiros em 1842 a 1915.

Hoje conta nossa comunidade com aproximadamente 450 famílias, todas numerosas, com grande números de filhos, todas muito próximas entre si.

Já não existem grandes comerciantes, sendo a maioria da comunidade constituída de profissionais liberais.

Que entretanto mesmos com as diversas atribuições, mantém vivas as tradições de nossos antepassados, tornando uma Belém um local onde vivenciamos o judaísmo na mais bela maneira de sr, reunindo familiares e amigos em nosso lares para juntos celebramos os chaguim, tal qual o faziam há mais 200 anos em nosso Estado, Mejorado possamos assim continuar até a vinda do Messias.

Shalom
Iana Barcessat Pinto
Presidente CENTRO ISRAELITA DO PARÁ.

A Verdadeira História de Ribi Muyal, em Manaus

2010-02-28T03:02:00.003-03:00

O encontro estava marcado. Por volta das 10h,estávamos eu, Simone e as crianças, batendo à porta da família Muyal, na cidadela, Ishuv Omer, a dez minutos do centro da cidade de Beersheva. Fomos recebidos pelo professor Meyr Muyal.

Voltemos atrás, no entanto, duas semanas antes, quando tudo começou. Eu e minhas idéias!... Vamos!

Lendo uma das edições anteriores do Amazônia Judaica, encontrei a reportagem que escreveu o Dr. Isaac Dahan sobre o Ribi Shalom Imanu-El Muyal, como era chamado o rabino, e a maneira como ele tinha falecido, em 12 de março de 1910 (1º de Adar II, 5670), em Manaus, época em que não havia, na cidade, Cemitério Israelita organizado e os judeus eram enterrados no cemitério católico.

Atualmente, o Cemitério Israelita onde está sepultado o Rabino Muyal está localizado ao lado do Cemitério Católico de São João Batista.Ribi Muyal morreu provavelmente de febre amarela quando de sua visita à comunidade da região manauara. Depois de muitos anos, começaram a surgir, ninguém sabe precisar exatamente em que ano, placas em mármore em volta de sua sepultura. Sabia-se que essas placas faziam parte do costume católico de agradecer aos Santos por "graças alcançadas". Em cada placa indicativa do "milagre", consta a data em que foi realizado e a frase "Graça Alcançada". Foi vendo essas placas que a comunidade judaica de Manaus descobriu que o Ribi Muyal estava virando "Santo Milagreiro" para os católicos da cidade.

Lembro-me bem que quando trabalhava como sheliach comunitário em Manaus, chegavam turistas judeus que já tinham ouvido falar do Ribi Muyal e seus milagres querendo saber onde ficava localizada sua sepultura. Assim, cada vez mais, foi-se disseminando essa história do "Rabino Santo Milagreiro de Manaus"...

Os judeus marroquinos e de outras regiões também têm seus costumes e suas crenças e, logo surgiram, dentro da própria comunidade judaica, histórias de milagres do Ribi Muyal.

Por exemplo, sabe-se que a mulher que dele cuidava quando esteve muito doente era uma senhora judia, que não teve medo de um eventual contágio ao tratá-lo, pois muitas epidemias grassavam, à época, como malária, cólera, febre amarela e outras. Esta possibilidade, porém, não deteve a bondosa senhora, que continuou cuidando do "Grande Rabino", tentando amenizar seu sofrimento. Algum tempo após ele falecer, essa mesma senhora, certa vez, foi abordada por uma pessoa que tinha muitas dores em um dos braços. Ela, então, como por instinto, começou a massagear-lhe o braço dolorido e não demorou muito se ouviu um estalo, como o feito por um osso que retorna a seu lugar. As dores diminuíram acentuadamente e a pessoa agradeceu à bondosa senhora pelo que fizera. Também não tardou muito e outros passaram a procurá-la para resolver seus problemas de "desmentidura". O interessante é que nem a própria sabia desse seu poder adquirido logo após a passagem de Ribi Muyal para o Mundo Eterno, e, como explicação para tal, ficou o fato dela ter tratado do Rabino durante sua doença, sem receio algum de se contaminar.

Outra situação muito conhecida na comunidade manauara é a de um senhor - ainda me lembro bem dele naquele estado - com um problema sério no pescoço que o impedia de andar com a cabeça na posição vertical; esta sempre pendia para o lado. Depois de ter consultado médicos em busca de uma solução para o problema, sem nenhum resultado satisfatório, a mãe do rapaz tomou importante decisão. Abraçada em sua fé no Eterno, D'us de Israel, dirigiu-se certa manhã à tumba de Ribi Muyal, onde fez um pedido especial para que seu filho tivesse pleno restabelecimento. Não demorou muito tempo e o homem acordou certa manhã, depois de ter sonhado durante a noite que uma mão muito delicada empurrava o seu rosto, que sempre estivera quase grudado ao ombro, para a posição vertical. Aquilo lhe parecia muito estranho, mas para sua surpresa e imensa alegria, ao acordar, percebeu que estava sem dor e podia olhar-se no espelho de maneira normal, como todos nós!

Essas e outras histórias qualquer um pode ouvir pesquisando um pouco na comunidade judaica amazônica.

Entre os não-judeus, as histórias são em número bem maior e os milagres, ainda mais inimagináveis. A comunidade de Manaus tem o min'hag (costume) de visitar o Cemitério Israelita e a sepultura do Ribi Muyal, todos os anos, dias antes de Rosh Hashaná, com o objetivo de recitar uma Hashkabá (oração para elevação de uma alma) para ele e todos os outros que ali descansam. Foi assim que notaram que as placas de "graça alcançada" iam aumentando ano após ano e, por isso, decidiu-se fazer uma sepultura protegida com muro e grade, como está até hoje.

Tendo a história do "Rabino Milagreiro de Manaus" ganhado o mundo, certa vez, esteve em Manaus um israelense interessado em maiores detalhes sobre tão intrigantes acontecimentos. Ele era amigo, em Israel, de alguém com o mesmo sobrenome, Muyal, e queria coletar o máximo de informações para, quando de seu regresso, contar ao amigo.

Assim fez. Quando retornou a Israel, procurou o amigo Muyal e lhe contou toda a história do Rabino, que teria viajado do Marrocos para a Amazônia para angariar fundos para sua Ieshivá (escola de estudo religioso) e, infelizmente, tendo adoecido lá, veio a falecer. Contou que ele era considerado "santo" para os católicos na Amazônia, onde se dizia que, até hoje, operava milagres. Finalmente disse ao seu amigo que o Rabino se chamava Shalom Imanu-El Muyal e, então perguntou se por acaso não era seu parente. A resposta foi surpreendente. Shalom Imanu-El Muyal era tio de seu amigo, irmão de seu pai, Avraham Itzchak Muyal! Esta conversa aconteceu por volta de 1980 e o nome desse sobrinho de Ribi Muyal, sobre quem falamos, é Eliahu Muyal, membro do Parlamento de Israel e Vice Ministro dos Transportes durante o primeiro mandato do Primeiro Ministro Yitzhak Rabin, entre 1980 e 1982.

Ely Muyal, como era chamado, ficou estupefato ao saber que seu tio, irmão de seu falecido pai, era considerado "santo" pelos não-judeus. Pediu ao amigo todos os detalhes que conhecia e, principalmente, onde era o local exato da sepultura do tio. De posse de todas informações, escreveu uma carta à comunidade judaica de Manaus, endereçada ao seu presidente, na época o professor Samuel Benchimol. Na correspondência, Ely Muyal, resumidamente, solicitava que a comunidade israelita do Amazonas providenciasse junto às autoridades competentes a remoção do corpo de Ribi Muyal para a Terra de Israel.

O professor Samuel, sabendo estar diante um caso delicado, consultou o sheliach comunitário, Dr. Isaac Dahan, para saber que providências deveriam tomar. Após pensar e debater o assunto, o professor Samuel Benchimol respondeu. Mas a resposta não agradou ao sobrinho do Rabino que, entretanto, nada pôde fazer.

Infelizmente, todas essas correspondências não foram localizadas. A carta dizia que não haveria possibilidade de remoção do corpo do Rabino Muyal pelo fato dele se ter tornado uma figura importante para os católicos da cidade. "Aquilo poderia causar uma comoção. Nem tanto para a comunidade judaica, mas entre a população geral", relatou Isaac Dahan. Eles diriam: "Como assim, querem levar daqui o nosso 'Rabino Milagreiro'?!?"

Ely Muyal, que faleceu em 1991, em Israel, tinha dois irmãos: David, também falecido, e Meyr, além de mais três irmãs.

Bem, voltemos ao início de meu artigo...

Fomos recebidos pelo Professor Meyr Muyal. Um senhor de avançada idade, cabelos grisalhos, muito gentil. Já pelo telefone ele se emocionara quando contei o objetivo de minha visita. Queria lhe mostrar o filme Eretz Amazônia, no qual poderia ver a sepultura de seu tio. Sua esposa e alguns amigos também se interessaram em assistir o documentário e começamos os preparativos técnicos para a apresentação na pequena TV da família.

Antes, porém, tive a oportunidade de conversar alguns minutos com o professor Meyr Muyal, e logo alguns detalhes históricos foram esclarecidos. Ele sabia, desde criança, contado pelo pai, Rabi Avraham Itzchak Muyal, que seu tio, Rabi Shalom Muyal, fora enviado para a Amazônia, no Brasil. Ele ia a pedido do grande Rabino Refael Encáua, Rabino Chefe da comunidade judaica do Marrocos, no início do século XX, para tentar reaproximar do judaísmo os judeus daquela região, que estavam, pouco a pouco, abandonando sua fé milenar. Esse primeiro fato contradiz o que sabia a comunidade amazonense, que pensava que o Rabino Muyal viera à região angariar recursos para sua Ieshivá, em Jerusalém. Meyr Muyal reforçou a sua história, dizendo que, sendo sua família muito rica no Marrocos, não precisariam fazer campanhas de arrecadação, mesmo que para uma Ieshivá ou a pedido de um grande rabino, como se dizia ter ocorrido.

Um segundo fato importante e relevante que nos contou Meyr é que o Rabino Muyal nunca esteve em Israel. A realidade é que ele saíra do Marrocos para a Amazônia, a pedido do Ribi Refael Encáua, o grande sábio e Rabino chefe do Marrocos na época, e que essas duas famílias - Muyal e Encáua - eram muito próximas. Ele partiu de Salé, no Marrocos, no ano de 1908, portanto, esteve na região amazônica durante quase dois anos até adoecer e falecer, em 1910. O professor Meyr Muyal esclareceu que seu pai freqüentava a mesma Esnoga do Ribi Refael Encáua, na cidade de Salé.

Enquanto passava o filme, fui explicando as imagens com detalhes, para que todos pudessem entender, já que o português não era compreendido por nenhum deles. Logo percebi que o interesse não era bem pela história do filme e sim pela sepultura do Ribi Muyal. Quando chegou o momento, a emoção tomou conta de todos. Se foi emocionante para mim, imaginem vocês, então, para o próprio Meyr. As lágrimas escorriam por sua face ao ver a sepultura do tio rabino, o mesmo da história tantas vezes contada por seu pai.

Passaram-se alguns minutos e o professor Meyr Muyal, com um sorriso enorme em seu rosto, demonstrava estar feliz por ter tido a oportunidade de ver, mesmo que de tão longe, a sepultura de seu pranteado tio. Chegada a hora da partida, ao me despedir com Simone e as crianças, dei-lhe a cópia do filme Eretz Amazônia, de presente. Ele me retribuiu com um sorriso e pediu que eu deixasse lá um valor para tzedacá. E assim fiz.

Foi assim nossa visita à família Muyal.

Inscrições abertas para o Prêmio Professor Samuel Benchimol, categoria Presença Judaica na Amazônia

2010-02-26T10:02:00.002-03:00

Os Prêmios Professor Samuel Benchimol e Banco da Amazônia de Empreendedorismo Consciente, instituídos pelo Ministério do Desenvolvimento, Indústria e Comércio Exterior (MDIC), Banco da Amazônia, com o apoio da Confederação Nacional da Indústria (CNI), e do Serviço Brasileiro de Apoio à Micro e Pequena Empresa (Sebrae) acaba de criar a Categoria Presença Judaica na Amazônia, exclusiva da edição dos Prêmios em 2010, é a comemoração de 200 anos da presença judaica na Amazônia (1810-2010).

Essa categoria tem como objetivo estimular a pesquisa e o resgate histórico da chegada dos judeus ao Brasil, especialmente na Região Amazônica, na forma de monografia contendo no mínimo 50 páginas. A expectativa de conteúdos são os pilares de desenvolvimento construídos, as consequências para a economia e para a sociedade, a contribuição para os valores, cultura e pluralidade amazônica e o reflexo no campo empresarial, nos pólos avançados, na produção de bens e serviços, no campo agrícola com as culturas de subsistência e matérias-primas e nas áreas próprias de criação da pecuária bovina, bufalina e criatório em geral.

As monografias resultantes do primeiro lugar na categorias Presença Judaica na Amazônia, receberão, cada uma, R$ 10.000,00.

Para maiores informações consulte www.amazonia.desenvolvimento.gov.br

Linha do Tempo da Presença Judaica na Amazônia

2010-02-26T09:35:00.000-03:00

LINHA DO TEMPO DA PRESENÇA JUDAICA NA AMAZÔNIA

1810 – Firmados, entre o Brasil e a Grã-Bretanha os tratados de Comércio e Navegação e Aliança e Amizade. - Tem início a imigração judaica para a Amazônia.
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1821 – Extinção da Inquisição em todo o Reino Unido de Portugal, Brasil e Algarve.
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1822 – Proclamada a Independência do Brasil por D. Pedro I, Imperador do Brasil.
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1823 – O judeu-marroquino, José Benjó, requer sua naturalização e licença para comerciar. Estabelece seu comércio na Rua do Pelourinho, atual 7 de Setembro em Belém do Pará.
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1824 - Inauguração da primeira sinagoga no Brasil Império – “Eshel Abraham” em Belém do Pará, por Abraham Acris.
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1838 – Marechal Francisco D’Andrea concede licença para comerciar a diversas firmas de judeus marroquinos.
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1842 – Inauguração em Belém, do primeiro cemitério israelita do país no período imperial.
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1850 – Tem início o Ciclo da Borracha que atraiu um grande número de imigrantes judeus marroquinos para a Região Amazônica.
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1866 – D. Pedro II decreta a abertura do Rio Amazonas e seus afluentes à navegação mercante para todas as nações – a Linha Booth foi inaugurada ligando os portos de Manaus e Belém com a Europa.
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1889 – Fundação da segunda sinagoga da Amazônia, também em Belém do Pará – Sinagoga Shaar Hashamaim por Leão Israel.
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- É Proclamada a República dos Estados Unidos do Brasil em 15 de novembro.
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1890 à 1910 – O boom do Ciclo da Borracha e da imigração marroquina para a Amazônia.
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1890 - Em Belém do Pará é inauguda a "Sociedade Guemilut Hassadim Shel Ribi Shimon Bar Yochai" a entidade pioneira na organização da comunidade israelita do Pará. - Morre em Manaus o Rabino Shalom Muyal z"l.
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1909 Nasce em Cametá, Pará, o Rebi Abraham Hamu, primeiro rabino brasileiro e orientador espiritual da comunidade judaica do Pará por mais de 40 anos.
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1917 - O Maj. Eliezer Levy liderou a comunidade de Belém no apoio a "Declaracao Balfour" em passeata pública. Fundou o jornal "Kol Israel", primeiro jornal judaico-sionista da Amazônia, que circulou por mais de 15 anos.Foi duas vezes prefeito de Macapá.
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1918 - Fundado o Comitê Israelita do Pará que absorveu o ógão antecessor, "Sociedade Guemilut Hassadim" e que depois torna-se Centro Israelita do Pará até a atualidade.
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1926 – Isaac José Perez é eleito prefeito de Itacoatiara.
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1929 – Inauguração do Comitê Israelita do Amazonas em Manaus sendo seu primeiro presidente Raphael Benoliel.
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1940 - Inauguração do Templo atual da Sinagoga Shaar Hashamaim em Belém, orgulho do judaísmo amazônida, sendo presidente Jacob Benzecry e Shaliach Tzibur Marcos Alves.
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1948 – O jornalista David Joseph Elias Israel publica o primeiro número do quinzenário Folha Israelita que por mais de uma década serviu à comunidade amazonense.
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1962 – É inaugurado o Templo da Sinagoga atual de Manaus denominada "Beit Yacov – Rebi Meyr", resultado da fusão das duas sinagogas alí existentes.
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1966 - É Fundada em Petropolis, RJ a primeira Yeshivá do Brasil pelo Rabino Chaim Biniamini. Cerca de 150 jovens da Amazônia frequentaram a Yeshivá nos últimos 40 anos.
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1969 - Fundado em Belém o Grupo Kadima, atualmente filiado ao Movimento Juvenil Bnei Akiva.
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1974 - Rabino israelense marroquino Yosef Ohana, inaugura e dirige uma Yeshivá para jovens judeus da região, é a segunda do país.
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1985 - Fundado em Belém o "Beith Chabad" que se constitui na terceira sinagoga da comunidade.
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1998 – Samuel Benchimol z'l, Professor Emérito da UFA lança a obra literária "Eretz Amazônia – Os Judeus na Amazônia".
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2002 – David Salgado lança o Jornal "Amazônia Judaica".
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2004 – O Documentário "Eretz Amazônia – Os Judeus na Amazônia", baseado na obra homônima do Professor Samuel Benchimol z'l, produzido por David Salgado e dirigido por Alan Rodrigues, ganha o 1º lugar no I DOC TV - Pará e é exibido em Rede Nacional pela TV Educativa.
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2010 – Comemoração dos 200 anos da presença judaica na Amazônia. Os irmãos David e Elias Salgado, lançam o Portal Amazônia Judaica com o apoio das comunidades da Amazônia (Belém, Manaus, Porto Velho e Macapá), da sinagoga Shel Guemilut Hassadim do Rio de Janeiro, formada em grande parte por judeus marroquinos, e por diversos empresários e ativistas comunitários.